“储说”据说是韩非自创的一种文体，就是先把观点列出来，叫“经”，然后举一些例子，叫“说”。内储说，是对君主自身而言的，叫内谋。
一、内储说上七术
韩非说，君主用来控制臣下的方法有七种。一是从多方面验证臣子的言行是否一致；二是要坚决惩罚犯罪者，树立自己的威严；三是对立功的人奖赏一定要讲信用，这样才能让别人肯卖力；四是听取别人的话要一一分开来听；五是要会下疑诏，就是下不清晰的命令，用诡使，就是玩心眼，来考察下属是否忠诚；六是揣着明白装糊涂，来问自己的下属问题；七是倒言反事，和六差不多，就是说反话，做反事来刺探下属的内心想法。
我看到这属实很惊奇，这几种情况几乎在我的领导那里都领教过，尤其是四五六七，我甚至严重怀疑那些领导是不是也读过《韩非子》，还是韩非子的思想已经早就融入到从古至今的管理者骨子里去了，或者被编进领导培训的课程里去了
二、内储说下六微
上七术，说的是君上的七种方法，下六微，应该就是君上用上七术考察的六种情况，不注意这六点，就会有危险。
1、权借
就是把权势借给别人，韩非说君主不能把权利借给别人，应该紧紧握在自己手里。君主借出去一分权利，臣子就能以一当百，无限放大。大臣的权利一大，君主就可能被架空，耳目就会被蒙蔽。
他甚至举了一个非常极端的例子，大概率是他编的：说燕国有一个人，不是神经病，却用狗屎洗澡。他的老婆在家里偷人，丈夫下班回来早了，正好碰上和他妻子偷情的男的从家里出去，他问他妻子：“从咱俩出去那人是谁啊？”他妻子说：“没人来家里啊”问家里的仆人，大家也都说没有。他的妻子说“老公你脑子坏掉了，可能是中邪了”于是就用狗屎给他洗澡驱邪。
这太荒诞了，韩非想要说的就是，如果你被别人蒙蔽的话，用狗屎给你洗澡你还要感谢他。
2、利异
韩非认为，君臣之间的利益是冲突的，所以天下没有忠心的臣子，所以臣子获得利益，君主就一定失去利益。
卫国有一个人，他的妻子在祷告“让我家没有灾祸，得到一百匹布”。他的丈夫问：“为什么才一百匹？”回答：“太多的话，你就会用来买小妾”。在这个故事里，夫就是君，妻就是臣。
他还举了文种的例子，在越将要灭吴的时候，吴国人给文种送信：“狡兔死则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。你为什么不留着吴国让它成为越国的祸患呢？”可惜文种没有这样做，最后真的死在了勾践手里。
3、似类
就是似是而非，似是，就是表面看好像是，而非，就是其实不是表面那样的。韩非认为，这样的情况，是君主最容易判断失误的，也是大臣最容易拿来成就自己私利的。
韩非举个例子很通俗，说有人得罪了宫廷看大门的，看大门的就在门前撒了一些水，君主问是谁在这里撒尿，看大门的就说是谁谁谁喝完酒尿在这儿了，君主就把那人杀了。
还有很多，都是栽赃诬陷的，如果不仔细考虑，真的很容易想错，成为昏君，所以一个人能做到任何事都很英明，眼明心亮，确实很不容易。
说楚王有一个宠妾，别人嫉妒她，就对她说：“大王最喜欢别人捂着自己的嘴和大王说话，你要想得到更多宠爱，一定要学会捂嘴”。这个女的以后见了楚王就捂嘴，楚王问另一个妃子，她捂嘴干啥？妃子回答：“她嫌弃您口臭”，于是宠妾被杀。这是宫斗。
说中山国有一个地位低下的王子，待遇不好，他的马很瘦，车子很破。他的手下有人跟他有矛盾，就偷偷对国君说：“公子太穷了，大王您为什么不提高他的待遇呢？”大王不同意，这个小人就放火烧了国君的车库（马厩）。中山君认为肯定是这个公子干的，就把他杀了。
4、有反
这个就是说不能只看表面现象，要像玩狼人杀一样，要盘深层逻辑。一个不好的事出来了，你要从相关人的利益出发去考虑问题，从反面思考，这是对谁有利的。这样才能不冤枉好人，不放过坏人。
他举的例子也大多是和“似类”里相反的。比如：晋文公时，有个厨师上的烤羊肉串上面有头发，文公说：“你想噎死我吗？”厨子马上跪下请罪：“我有三条死罪：刀磨的很锋利，肉都切碎了却没有砍断上面的头发，这是一。肉都烤熟了，头发却没烧断，这是二。烤熟后仔细检查，却没有看到头发，这是我的三条死罪。我想一定是有人恨我，杀我不是太早了吗？”文公瞬间就明白了，明显是有人诬陷，去查，果真是这样。
5、参疑
就是臣子相互争权夺利，是祸乱的根源。例子也都是些宫斗，夺嫡，弑君篡位、党争之类的。
6、废置
就是不能按照外国的意图来废置自己的大臣。因为敌国都想让你们国家小人当道，他不可能真心实意对你好。而且实际情况更加复杂。国内的小人（和文种相反的那类人）为了保住自己的地位，就喜欢勾结敌国，给本国施加压力，这时候所谓的君子，就内受小人排挤，外因国君迫于敌国的压力而不任用。最典型的，比如孔子。
7、庙攻
上面说的参疑、废置，君主应该避免国内发生，而想办法把它们放在敌国。培养敌国内部的反对势力，这就是庙攻。
这一篇，真是满满的计谋权术，韩非不是教怎么去害人，而是怎样变得更聪明，不容易被别人骗，不容易一不小心点进坑里。
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