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从大禹到商汤，再至文王、武王，及至周公，他们的做法虽然各有差异，但本质都是仁义之道。三代以后，先王的事迹逐渐被人们所遗忘，传承仁义的《诗经》就像不存在一样，孔子看到这种现状，于是写了《春秋》。到了孟子的时代，仁义之道行将断绝，孟子以各位先圣为师，决心将儒家正统精神发扬光大。
那么在现实生活中应该如何遵循仁义之道呢？孟子提出了自己的主张，概而言之，无非中道，看似灵活多变，其实都遵循一个常道，孟子讲了九个方面的内容。
一、可以选择索取，也可以选择不索取，但须提醒自己索取的时候容易伤害廉洁；可以给与，也可以不给与，但须提醒自己给与的时候容易犯施舍的毛病；可以赴死，也可以不赴死，但赴死的似乎容易误解勇的含义。如何选择完全在于一个义字，也就是“宜”，千万不可教条僵化。
二、以逄蒙学射于羿为例，说明交友择人，一要自己行得正，二要重视对方的品行，不能只看中术。
三、善恶不是一成不变的，西施不洁照样遭人厌恶，恶人斋戒沐浴，也可以祭祀上帝。
四、穿凿附会是小智，遭人厌恶，如大禹治水，行其所无事，由仁义行事，非行仁义事，才是真正的大智。
五、尊卑有仪，但不能违背礼。
六、君子以仁存心，以礼存心，时时反省自己的言行，是否不仁、是否无礼、是否不忠，如果都没有问题，就不要在乎外人对你的态度。因此君子有终身之忧，无一朝之患，忧的是如何成为舜那样的圣人，平时非仁不为，非礼不行，绝不会有什么焦虑。
七、大禹和后稷出世，颜回居于陋巷，这是时代不同的缘故，他们求道的精神是一样的。
八、匡章得罪于父，出妻屏子，看似不孝不慈，其实是因为孝而不得已。
九、面对外寇入侵，曾子和子思的做法完全相反，一进一退，但他们的宗旨是一样的，居其位谋其任，不在其位不谋其政。
人的长相都差不多，君子和小人的区别在于内心，也就是前文所说的存心以仁，存心以礼，而不在于外表。这是对前面几章内容的总结，君子处事有道，都是一样的。
可是，现在大多数的人为了求得富贵名禄不择手段，有了地位就表现出一副高高在上的样子。多么可悲可叹！
《孟子·离娄篇》要告诉我们的是，惟有仁政方能治国平天下，仁政在于修身，修身贵反身以诚，所谓至诚，则在行乎中道，依于中道，则权变如流，左右逢源。
全文还有一条暗线，孟子自认是仁义之道的继承者和守护者，既然当政者不能行仁义之道，便坚决不同流合污。
【《孟子》简读之离娄篇020】
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