据史迹研判，华人研究和利用竹子的历史可追溯到数千年前的新时器时代，延承至今其应用与文化传习渗入建筑、家居、服饰、饮食、文学、音乐、艺术创作、出行等的方方面面。
自殷商时代先秦诸子遗存的竹片简牍、簟床舍寨、盘钵佳馐、竹管笙箫、笠、篮、篓、筏....
从粗陋到雅致、从生活器物到文化衍生....
时至今日，竹料的应用更广泛、更细腻，也正随时代变迁融会于当下的生活场景。
竹，苞松茂
早在新时期时代，人类开始定居生活的时候，竹子便成了当时器皿编制的主要材料。
殷商时期，竹简被广泛应用和传播，竹藤的编织纹样日渐丰富；
春秋战国时代，竹子的利用率明显擢升，品类繁多：席、帘、笥、岌、扇、篮、篓、筐、箕、竹弓、桔槔、高转筒车、抛车（抛石机）等，制竹工艺逐渐成熟并普遍被应用，图案更丰富，编织技法更细腻、更发达；
短柄竹编扇（湖北江陵马山砖厂1号楚墓出土）
到了秦汉时期，竹编工艺已经达到很高的水平，且竹料被用作宫殿建造；
儒家经典《周礼·春官宗伯》中把乐器分为金、石、土、革、丝、木、匏、竹八类，称八音，八音之内以竹为首，竹音之内以管为先；
魏晋·楼兰竹简
晋朝，竹料始用于造纸术，南宋时期竹纸盛行；
隋唐时期，竹料始用于艺术创作：竹雕、竹刻、竹马戏等；
范遥青竹刻
文化发达的宋元时期，竹料应用突破其实用功能，器物玩赏始盛行，一大批文化素养深彻的文人士大夫，用他们的艺术审美思想和要求带动了整个工艺领域的发展，竹篮、竹筒等成为推崇清雅脱俗的文人雅士理想的插花用具。
明清时期，竹丝镶嵌工艺应时而生，竹制工艺再度飞升并融汇漆器等工艺；
清末及民国动荡、战乱的年代，中国政治、经济、文化等等方面的发展严重受创，直至抗战胜利，竹制工艺及其文化渐渐复苏。然而，进入21世纪后，竹器制作工艺的成长进程脱轨于急速跃进的市场竞争，以致传承逆境。幸而，部分珍存的制竹技艺及其文化已被列入非物质文化遗产，以一种适宜于当下社会的景况生存、承袭。
宁可食无肉，不可居无竹
有史以来，竹不但为人们创造了丰富的物态使用价值，亦深博濡染着文化生活。
竹因中空有节，被赋予虚心守节的人格特质，在中国自古与梅、兰、菊并喻为“四君子”，且历代文人与竹子有着不解之缘。
文人喜竹、咏竹多著眼于高风劲节，坚贞不屈....正始年间，席与竹林之下对饮、纵歌，肆意酣畅的“竹林七贤”；盛唐时期，桀骜不驯、倜傥不羁的“竹溪六逸”；古文领袖“唐宋八大家”；纵横驰骋、直抒胸臆的“扬州八怪”等等。
宋四家苏轼《于潜僧绿筠轩》诗曰︰「可使食无肉，不可居无竹。无肉令人瘦，无竹令人俗。」
李商隐《初食笋呈座中》诗曰：「嫩箨香苞初出林，于陵论价重如金。」一语道白鲜嫩竹笋食之甘美。
梅花道人吴镇《野竹》诗曰︰「虚心抱节山之河，清风白月聊婆娑。寒梢千尺将如何，渭川泣澳风烟多。」寄情于景，借竹隐喻坚贞、刚毅、清幽、谦逊、离群索居的贤者。
郑板桥《竹石》诗曰「咬定青山不放松，立根原在破岩中；千磨万击还坚韧，任尔东西南北风。」从植物根性取譬其耐风坚韧的特性，借物喻人，通过咏颂立根破岩中的劲竹，蕴藉自己绝不随波逐流的高尚的思想情操。
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