自然境界、功利境界、
道德境界、天地境界。
第一、自然境界
就是人生的最低境界，就是吃饭穿衣，过去农家妇女有个口头禅，叫“嫁汉嫁汉，穿衣吃饭。”
穿衣、吃饭，是人生最基本的事情，也就是最低境界。
有个笑话：说是大草原上，一个小孩在放羊。
有个大人打趣问他，你放羊干什么啊？
放羊卖钱。卖钱干什么啊？
娶媳妇。娶媳妇干什么啊？
生娃。生娃干什么啊？放羊。
但这样的人生有何意义呢？
老子曰：“吾之所以大患，为吾有身。”
人和其它动物的根本区别就在于人有思想，而其它动物则没有。混吃等死的人生，毫无意义可言。
第二、功利境界
你可以做些事，其后果有利于他人，其最终的动机则是利己的。所以你所做的各种事，对于你，有功利的意义。
你的人生境界，就是功利境界。自然境界的上层就是功利境界。
在这个境界里的人，判断事情的标准是以个人为中心考虑和决策的，“利己”是一切的核心。
人温饱以后就想富足，富足以后又想要权力，权力以后还想要影响力。
《好了歌》中说：“世人都说神仙好，只有金银忘不了，世人都说神仙好，惟有功名忘不了。”功名这类东西，都属于功利境界。
但功利也是有境界之分的。如果出发点是为自己，而不计后果，那么，这只是功利境界的初级阶段。尤其是损人以利己的人，更是初级中的低级层次。
功利境界，应是出发点为自己，同时不具有损害他人的利益行为。
孔子也曾说“己所不欲，勿施于人”，可见，为自己的同时，也需考虑到后果，不能有损于他人。
但是，世上大多数所谓“混”出来的人，不过也是讲求实际利益的功利境界的人而已。
第三、道德境界
你了解到这个社会是一个整体，你是这个整体的一部分。有了这种觉解，你为社会的利益做各种事情，你所做的各种事都具有道德的意义。
如此这样的，你的人生境界，才是道德境界。
如果说功利境界还是为自己，希望自己夺取功名，耀祖光宗。
那么道德境界，就把别人的生命和我的生命看得同等重要，正所谓“正其义，而不谋其利”。
功利境界的人与道德境界的人两相比较，前者以“占有”为目的，后者以“贡献”为目的；前者是“取”，后者是“与”；前者即使“与”，最终仍在“取”，后者即使“取”，最终仍在“与”。
此境界中的人，出发点不是自己，而是社会大众，以社会之福祉当为自己的奋斗目标。
这类人，即是儒家所谓君子，君子喻于义，以天下为己任。
第四、天地境界
天地境界的人，其行为是“事天”的。此境界的人有最高层次的觉悟，不仅了解社会的“全”，而且了解宇宙的“全”。这样的人，他自己不仅是社会一部分，行为与社会有关系，对社会有贡献，而且是宇宙的一部分。
他的生命力量来源于天地，真阳充沛；他也以自然界的最高法则为信仰，不计得失，不惧生死——生是一种能量的缘起之聚，死是一种生命能量的缘灭之散。
如果说，生活于道德境界的人是贤人，那生活于天地境界的人就是圣人。但一个人的境界，可生变化。如某人有较高程度的觉悟，已经达到道德境界，但因“人欲”的牵扯，而不能常住于道德境界，则会因人、因事、因时、因地退回到功利境界，甚至退回到自然境界。
境界高的人，面对、享受的世界大；境界低的人，面对、享受的世界小。
这里的大小，不仅是指现实的、物质的层面，而更多的是指超越物质的、升华到精神层面的东西。
当然，人也可以通过不断的学习、修养，提升自己的觉悟程度，境界也就会相应的有所提高。
其实，人人应该向最高的境界攀登，也许不一定能达到，但至少要心向往之。
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