易经中的整体与部分和人为与无为以及积分与减分思维

其实，易经可不仅仅是整体思维，也包含着局部思维，当把对象看作无极时，就是同一的整体，当无极而太极，生俩仪→四象→八卦→六十四卦........时，又可以微分为各部分，每一个爻即是一个低层次的整体又是更高层次的整体的部分，是辩证对立的，在同一层次与其它部分差异的整体又是上一层次的组成部分

就是说，当看作整体时，在规定了其界定有边际时，就穷尽了其界限的有限性，成为更高层次上的部分，在规定了其界定无边际时，就不可穷尽其界限的有限性，即无限性，故在人为不可确定不能限制的就是“无极”，不可为的“无为＂，能可微分确定与穷尽的就是“有极＂的“有为＂，科学其实就是“人为”的“微分＂分折，在比较中确定差异之间的不同一或“伪＂，这就是证伪，“伪＂者“人为”，可见，以人（主体）所证的“伪＂本就带有主观性，只是相对的“真＂，是难以绝对达到绝对客体客体的物自体的自在自然状态，但却是可以一个“为学日益＂的“积分＂过程，而非“为道日损”的“减分”简易的过程，科学分科是一个复杂繁化的“益之又益”，而神（玄）学则是一个以繁化简“损之又损＂的过程，可见，还是很多人没有看懂！