【62】一个虚妄的根本不可能创造一个真实的功德！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

依妄轮转

　　用诸妄想，此想不真，故有轮转。

用诸妄想这是关键点。我们今天一个生死的根源，就是我们的心没有安住在一个清净光明的本体，而安住在一个妄想。妄想的重点在此想不真，不真就是它变化，所以才有流转的果报。

我们解释一下：

用诸妄想。妄想的产生，是从外面来的，真心是从里面生起的。妄想就是说我们有一个境，由境当中产生一个感受，而这感受产生一个想法。

譬如说我们今天看到了财富，我们看到财富以后会产生一个感受，会产生一个想法。有些人看到财富的想法是，我应该把这财富跟这些贫穷人的人分享，产生一个布施的想法，这个人以后会有富贵的果报。有些人看到财富以后心想，这财富我应该我自己受用，悭贪的想法，你以后就是贫穷。

又譬如说：我们遇到了事情，有些人遇到逆境的刺激，他产生了想法就是嗔心，脾气就发动起来，这个人果报会比较丑陋；有些人遇到事情的时候，会产生一个慈悲宽恕包容的想法，你以后的果报会比较庄严。

想法会决定我们造业，你生起正面的想法你容易造善业，你生起一个负面的想法你容易造恶业。但是不管你造善造恶，它的关键点是此想不真，它是变化的，所以他就产生了生死流转。

我们不能够说妄想不好，因为你刚开始修学也是依止妄想，只是说我们刚开始先生起一个好的妄想，产生一个布施的妄想、持戒的妄想、忍辱的妄想，但是当我们想要了生脱死的时候，要破那最后的生死关头的时候，那你就要用这常住真心，你的心要进入常住真心，否则你就没办法破除妄想。

这地方等于把我们生命的二种根本挑出来：

一、涅槃安乐的根本，常住真心；二、生死轮回的根本，所谓的妄想。

佛法的道理是讲诸法因缘生，也就是说每一件事情会出现，一定有它的道理，一定有它的原因，事出必有因。

为什么在我们的生命会出现生死轮回？为什么文殊师利菩萨他就没有生死轮回？这绝对不是上帝的意思，因为我们习惯性以妄想思考事情，文殊菩萨用常住真心在思考事情，根本不一样。

什么叫根本？后面会解释。佛陀问阿难尊者：你知道什么是根本吗？你用沙去煮饭，你用沙放进电锅煮三个小时，这叫做热沙，你不可能煮成饭，饭的根本是米，你要找到米，你没有找到米，你一辈子就不可能煮成饭。

意思是说：你没有找到常住真心，你就用你妄想的心，随着外境动动动动……遇到好的因缘你就开始学佛，遇到不好的因缘你就放逸，你一辈子不可能成就无上菩提，因为你依止的是妄想，你根本是妄想，一个虚妄的根本不可能创造一个真实的功德，就好像说你今天是沙，你一辈子煮不成饭，是这个道理。