《诗经·小雅·白华》：纪念笙诗
写诗之人，未必无邪之人，读诗之人，则必先抱持了无邪之心才好。这也是孔子在两千多年前，讲“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪’”的题中之意。
其实，非但读《诗》，读书也应当抱持无邪之心才好。
唯有如此，《诗经·小雅·白华》穿越两千多年的历史烟尘，历经口耳相传，贵族名门诗书传家，经由造纸术、印刷术的发挥，飞入寻常百姓家，最终以“笙诗”之名，空留下两个字的名字，来到我们的阅读世界。这整件事，才不是一种莫名其妙，而是一种历史的留白。
抱持了无邪的心，我们才会想到当初诗之人爱惜字纸般的爱惜搜集来的只言片语，才会体会到孔子闻韶后“三月不知肉味”的欣悦。试想，倘使今天，我们忽然有幸自某个角落或典籍之中，忽然有幸能够闻听得见这些所谓的笙诗，恐怕也会像圣人一般“三月不知肉味”的。
六首笙诗之中，对于今人而言，最幸运的便是这首《诗经·小雅·白华》了。毕竟，位列在《南陔之什》中的这首笙诗，在《诗经·小雅》的《桑扈之什》中居然有首同题诗。同属《小雅》，同名《白华》，或许，我们今天略带遗憾的情愫可以一并倾注在那首尚存的《白华》之上。
还有一丝无邪心在的话，应该分给《毛诗序》，作者题解了这首《诗经·小雅·白华（南陔之什）》，认为这首诗在写“孝子之洁白也”。用无邪之心看过去，或者是作者曾有幸看到过这首笙诗的之言片语，或者作者梦回从前，在超然世界中与这首笙诗有过神交。至少不会是他有意要欺世盗名，诓骗这个世界上下五千年的。
那个特别爱写诗的乾隆皇帝，以爱新觉罗·弘历的名义，写了补亡诗《南陔之三》，洋洋洒洒，唯独没有补及这首《白华》。
或许，这首笙诗，合该存在与我们每个读诗人的想象世界之中。
这也是值得纪念的。
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