《诗经·小雅·由庚》：也在二十八宿

《诗经·小雅·由庚》：也在二十八宿

《诗经·小雅·由庚》应归位“南陔之什”。中国人的文化基因深处，可能对数字真的不够敏感。这个“什”，在这里明显是个数词。也就是说自《诗经·小雅·南陔》起这一组诗，共有十首。整个《诗经》共有六首笙诗，全部集中在小雅的“南陔之什”。符合后人“笙诗，辞亡”的推断，同时，也表明现存版的《诗经》是经由过不少专业删编的，孔子应该也是一位重要的删编者。因为经过权威人的删编，《诗经》在以书面语言传世时，包括这首《诗经·小雅·由庚》在内的六首笙诗虽然只有题目，还是被传承了下来。毕竟，擅自删“圣人言”，这个罪过不是一般人能够承受得了的。这些“辞亡”的笙诗，集中在“南陔之什”，也表明《诗经》在基本定稿之后，有过相当长的一段时期，才从口耳相传过度到书面传承。今天，这几首笙诗，呈现出许多种编排次序来，完全忽略掉了“什”这个数词。

既然是一首“辞亡”的诗，我们只能从题目去揣测它的主旨。

《诗经·小雅·由庚序》指出，“由庚，万物得由其道也。”后人因此认定“由庚”一词是顺德应时的意味。南朝王俭在《诸渊碑文》中写“弘二八之高謩，宣由庚而重咏”。直到清朝，魏源的《苗疆敕建傅巡抗祠碑铭》还在写“黄钟九渊，雉雊勾萌；敛兹噩汤，奋为由庚”。

“由庚”的由是遵循的意思，“庚”又是在说什么呢？

最常见的“庚”是作为天干之七，按照推展演化，通常指向于金木水火土的“金”，指向于礼义廉耻的“义”。

实际上，这个“庚”指向于最为深刻的星宿——中国人常讲的二十八宿中的“参”星。这个“庚”原本指的是参星整个框架中的中心三颗星，后来，慢慢演进为整个参星。再后来，商代文字中的“庚”几乎就是整个参星的结构图。商代历代帝王之中，南庚在位十七年，盘庚在位十九年，祖庚在位二十三年，庚丁在位二十六年，所以，商代人，对这个“庚”字是绝对不会含糊的。

当然，如果将注意力从地上转移到星空，这个“庚”还可以拓展为道理、道路、更替、偿还等意味。换言之，这首《诗经·小雅·由庚》可以理解为遵道而行。

头顶一片天，脚下一方土。《诗经·小雅·由庚》虽为笙诗，也在二十八宿。