图片截图自道德经原成笔记
善（善者：嬗也，鹏鸟赋：形气转续，变化而嬗。）为士（士者：古代诸侯士大夫对天子的自称。礼记：列国之大夫入天子之国，曰某士。礼：天子之元士，诸侯之上士，中士，下士。老子乃春秋末季人，“士”乃当时对有识者之泛称，诸如国君、官吏、卿大夫、士等皆可用之。）者（善为士者：顺从自然的人主。）不武（武者：借用战争、刑法的外力胁迫、强迫。不武者：不武力胁迫天下。老子认为，顺从自然的诸侯王，不以武为能事，能武而不以武为能事，伸展自身的欲望。）也。
善（善者：擅长。做好。）战者不怒（怒者：雄起。亢奋情绪。善战者不怒：善于战斗的不亢奋情绪。），
善胜敌者弗（弗者：有能力做却主动不做。）与（与者：争战。弗与者：不互相争斗。老子认为，“与”只是胜敌的手段之一，但不是全部。老子曰：行无行，攘无臂，执无兵。此在者即是“弗与”的意思。宋徽宗：争，逆德也。争地以战，杀人盈野，争城以战，杀人盈城，胜败特未定也。不武所以成其武，不怒所以济其怒，不争所以弥其争，三者皆出於德，故曰善。），
善用人者（用人者：因人、兼人。以武迫人、以智诳人、以谦得人、以下兼人。）为之下（下者：卑下，身微行卑。为之下者：做到卑微自身。老子曰：之欲高民也，必以言下之。其欲先民也，必能身后之。唐玄宗：悦以使人，令尽其力，必先下之，是为善用。），
是谓不争（争者：争竞功名利䘵。不争者：无私。）之德（德者：品德。不争之德：无私的品德。）。
是谓用人（用人者：借助人牲的力量。古时，用他国的人君作为人牲，是最高级别的人牲。），
是谓配天（配天者：古时帝王祭天时以先祖配祭。），
古之极（极者：凡至高至远皆谓之极。）也（古之极者：上古时期的最高荣耀。）。
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