德经·第六十八章

善为士者不武，

王弼：士，卒之帅也。武，尚先陵人也。

原成：先陵人，“不敢为天下先”之反也。

善战者不怒，

王弼：后而不先，应而不唱，故不在怒。

原成：不在怒，以“检”约束自身。

善胜敌者不与，

王弼：与，争也。

原成：争，以“兹”变，不拘一形为已身之形，何争之有。弗与，不正面相及。

善用人者为之下，是谓不争之德，是谓用人之力，

王弼：用人而不为之下，则力不为用也。

原成：不武、不怒、不与、为之下，此四者为不争之德。

“不争”很多人都是从字面上来理解的，这样会曲解老子的“不争”。理解老子的“不争”要从字面上的含义，与字面下的含义着手。

“不武”之德，不武者非不能武也，是能而不能也，惧武也。

“不恕”之德，不恕者非不能恕也，是能而不能也，惧恕也。

“不与”之德，不触者非不能触也，是能而不能也，惧触也。

“不武”者，以“之下”为德，则兼权。

“不恕”者，以“之下”为德，则兼荣。

“不与”者，以“之下”为德，则兼财。

能兼权、兼荣、兼财，谓之“善用人者为之下”。

“为之下”，此谓之“不争”。

“不争”，此谓之“德”。

凭借“能而不能”，兼权、兼荣、兼财，圣者之谓也。

是谓配天古之极。

原成：借助“用人”之力，拥有权力。

借助“配天”之力，彰显荣耀。

借助“用人”之力，故不争，不争，故拥有权力。

借助“配天”之力，故不争，不争，故彰显荣耀。

以“借”为能事者，不争之本义也。

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