我们这里讲述的是生命的现象，以期人们能了解生命运作的规律，以便能掌握这种规律，并进而能选择自己的生活，主导自己的人生。
我们一直在以“智性”运行生命，它对应着我们这个日常的现实世界，但其实我们对它并不了解。
“慧性”的部分，在我们睡着了的夜间，开始发挥作用，但我们人并不了解睡着了都发生了什么。
有办法可以把日常与夜间连贯起来，从而得以让我们窥见睡着了的时候，我们的生命也在进行它的活动。
这种可以让我们进入我们的睡眠的方法，我们的讲记中提到的文字是“保持觉知”。
当我们能把所谓的我们日常的清醒与睡眠连贯起来，我们对生命的了解会得到真正的扩展，这样才能更有力地打破我们固有的“智性”，使我们真正地能进入“慧性”的运作。
就是了解到生命“无序”与“无为”的一面，否则，我们在“智性”之下，去学习无为之道，以及遵循所谓圣人的教导，总是会颠倒是非，混淆黑白，而自己还不知道。
象老子所说的这种“见素抱朴，少私寡欲”，只有我们扩展到了“慧性”的部分，并对“慧性”有所了解时，我们才可以去主动行使这样的生活，并知道我们会得到什么。
否则，我们会用并不太正却的方式去执行这句话，不但在日常的“智性”世界产生更多的麻烦，而且会被更多的东西卡住，反而创始出更多的障碍出来。
“见素抱朴，少私寡欲”，可以让我们有更多的能量留给“慧性”的启用，我们对慧性部分的了解与使用，如同我们出生在这个人世间一样，同样地需要出生学习与操作。
当我们发现了生命“慧性”的部分，我们开始成长它时，我们才能真正地认识到“见素抱朴，少私寡欲”可以带给自己的真实利益。
我们这里在尝试的是，为未来的人类找到一种即不防碍我们的日常世界的生活，而同时又能扩展我们慧命的方式。
说是“未来的人类”，其实，凡是已经走向“内在之旅”的人，相对于还处于停留在外在阶段的人来说，都是未来的人类，对自己同样可以采用这种说法。
在我们还没见识到“睡着了的自己”是怎么回事之前，我们对“私”与“欲”的理解，无疑会产生一定的偏差。
在“智性”部分讲“无私”，一定会吃到无私的苦头，同样会尝到无欲的苦果。
这其中要解释起来很复杂，最简单的让人们理解的方式就是经验到了自然就会知道，我们人的问题在于，吃着苦果，却不明白为什么会是这样。
少私寡欲不是无私无欲，所有的解释有时候都会成为一种徒劳，“智性”作智性该做的事情，“慧性”作慧性该做的事情，真这样的话，它们反而能互相合作了。
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