————道德经与孩童生长
故另有所属：见素抱朴，少私寡欲。————《道德经 . 第十九章》
所以要人民有所依归：表现单纯、保持朴实，减少私信，降低欲望。
见素抱朴和少私寡欲，是老子面对“大道废弃、六亲失和、国家昏乱”，所提出的根本解决之道。在对世事万物进行了细心观察和深刻体悟后，老子认为只有回到“素与朴”所代表的人之本来的样子，才会有心灵与精神的归属。
如果失去了这个根本，所谓的“智巧与仁义”乃是亡羊补牢之策，因其舍本逐末，不仅无法发挥其预想的效果，往往会弄巧成拙，叠加新的困惑，进而积重难返。
见素抱朴是保持事物原有的自然本色，而没有文饰雕琢。素，是未经染色的丝，朴，是没有雕琢的木。在这里“素与朴”即代表事物的本真质朴，也隐喻着老子对回归自然之道的推崇与向往。
《庄子. 天道》中说，“静而圣，无为也而尊，朴素而天下莫能与之争”。在道家看来，要想从本质上解决问题，需静下心来，复归到事物的质朴本初状态。破解社会纷乱如此，化解内心困扰亦是如此，陪伴孩童生长仍是如此。
所以老子说在现实生活中，要保持内心的清净无为，修炼观念上的少私寡欲。之于家庭教育则首先是父母内在心性的体验与觉察。
《孟子，尽心下》有言曰，“养心莫善于寡欲。”由此看来，虽然具体解读不尽相同，但在个人修养方面，儒道两家在少私寡欲上可谓不谋而合。
细观孩童成长中的诸多困惑，看起来是表现在外部情绪上，反应在具体行为中，纠结于人际关系间。其实本质上皆是远离了孩童质朴的本真，失去了天性禀赋发展的自然，被各种外在价值的尺度所束缚，为诸多嗜欲杂念所羁绊，从而迷失了自我，偏离了“见素抱朴”之本。
在孩童生长教育中，父母如果有此智慧觉察，会首先返回到自己生命成长的内在里，见素抱朴的活出真实自己，然后才有机会陪伴孩童朴而素之的生长，此谓父母之成长优先于孩童。
明代诗人高攀龙，有一首《枕石》的小诗，道出了其中的奥妙，您不妨听来，“心同流水净，身与白云轻。寂寂深山暮，微闻钟磬声”。
“心同水净，泉流汩涌不息，身与云轻，亲情虚室生白”，与孩童共享相伴生长之趣，您以为如何？
天下父母，与孩同行。
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