载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能如婴儿乎？涤除玄览，能无疵乎？爱民治国，能无为乎？天门开阖，能为雌乎？明白四达，能无知乎？（十章）
这一章重在讲修身的工夫。一个健全的生活必须是形体和精神合一而不偏离。使肉体生活与精神生活和谐。境地柔和，心境静定。洗清杂念，摒除妄见，而返自关照内心的本明。修身之后乃推其余绪而爱民治国，以无为去爱民治国。
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此。（十二章）
腹内，目外。腹代表一种简单清静之生活，目代表一种巧伪多欲。腹易餍足，目好无穷。去彼取此，摒除物欲的诱惑，而持守安足的生活。在这里老子指出物欲文明的弊害。寻求官能的刺激，流逸奔竞，淫佚放荡，使心灵激荡不安。因而他认为正常的生活十为腹不为目，务内而不逐外。俗语说，罗绮千箱，不过一暖；食前方丈，不过一饱。物欲的生活，但求安饱，不求纵情于声色之娱。为腹即求建立内在的宁静恬淡的生活，为目，即追逐外在的贪欲的生活。一个人越是投入外在化的漩涡里，则越是流连忘返，使自己产生自我疏离，而心灵日愈空虚。因而老子唤醒人要摒弃外界物欲生活的诱惑，而持守内心的安足，确保固有的天真。
（概述，批评，运用）
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