禅诗有感

江中诵经张悦

实相归悬解，虚心暗在通。

澄江明月内，应是色成空。

剖析整首诗：禅诗艺术核心原理妙不可言之处在于一即一切一切即一，即当今实证科学之全息同构自相似原理，辨一叶而知秋的自然全息影像，通通在自然造化下寂然不动的情况内，取诸物生态文化于一载体即感而遂通的性质。五蕴六尘心之机也，物理世界，精神世界，乃心物一元之印象，唯物主义即唯心主义，唯心主义即唯物主义，宇宙万有之本意，发端于归零计划的原点，甚于本体，超于本体，含于本体，太虚含万象，一月映千江，相当于计算机载体程序轮转不息亦是自然四季不断更替，时空坏灭，他方即出。一切唯心所变，唯识所现，一切唯心，万法唯识。通透宇宙人生真相之道理，明明德之智慧在于知止而后有定，对现实的感官作用所和合的结果超然于外，即是艺术主旨之表达，象外之象，韵外之致，味外之旨。其空间灵动之韵，在于客观存在的语言逻辑名相与主观灵明的积极配合，完美融相，入相，破相，其间对审美创造过程而言，需要渐悟与顿悟两种形式的和谐统一，正如理想与现实差距合乎事理。一句禅家诗，品茗之思，茶之思，即吾之思。人生犹如一杯茶，水满易溢，主观逻辑思想转换无穷之和谐统一。茶希不足，呆滞不敏。唯独虚其心，实其腹。即入水止水，行茶思茶，观汤亦汤，阶段其存，不立足境，无有便是。（截取哲学相关要语）

诗中词语阐释：实相一词与空相无相发端于同义机制内涵，宇宙人生的真理真谛，在哲学上为唯心主义的客观精神，和东方文化的老庄精神~道并通一指。

虚心：放下执著万念，无欲则刚，致虚极而守静笃，并非出世不理乃至不做，而是客观地对现实现象界的无为超越，积极乐观的面对一切人生坎坷与磨难，全面的观点善待问题。

色:一切看得见的阳性物质和看不见得阴性物质，即光波、磁场、虫洞等等。再者，有生命植物以及无生命的器世间。

解意:宇宙万事万物的本体来源，是人类开发宇宙人生的终究目标，究竟佛道上帝如何创生了自然万象，那个构成艺术的点究竟何解，宇宙人生，山河大地，草木丛林，稻麻竹苇是否来源于虚无，宇宙本体境之绝对精神随缘妙应显现一切万象，古圣先贤是否追问过。对大道空间维次应象的探讨，大而无外，小而无内，一粒沙尘包含三千大千世界，辩一夜叶而知秋的全息原理，承载之流动性的艺术全能信息场，已经得到当下新兴科学的证实与验证，从探究构成物质最原出的原子论说到最终的量子理论以及量子纠缠论到当下的超弦理论，归结为真兴玄之又玄，众妙之门之性相。哲学界寻求真理性的自性问题，需不同层次的修正自我，内外反省。主观智慧的提升既灵明妙用，寂然不动突破空间层次，时空纬度是假象，当任何物质运动速度越于光速那么本身属性会发生超然的变化，禅定也就是禅修即可突破空间维度。静为动，寂静为大动，虚心暗在通，逍遥所指，清净清醒无碍。澄江明月内，应是色成空。根据指月录所述，指向与归月并非常态的事实，乃是假借物理外像，通透心物一元清净本然的智慧，灵明妙用，真心常住，正本清源，归于一真涅槃，澄江一面镜，窥尽古今常，江月何年初照人。作者借以澄江明镜应照万物，即入一本禅观之下，舍识用根。六道为假象，俱怀东方文化大智慧的禅观妙悟的方法，通过心斋坐忘以及玄览，通通如是。应是色成空，缘起性空，即研究万事万物是由综合条件产生的，是由缘生缘灭阶段性存在的事实，是讲求因果互位的真实关系，事物与人的作用产生的结果并非一成不变，当诸多因素存在时其中少数因素收外界人事的变化，事物属性也是千差万别，差之毫厘谬以千里，所以说，缘起性空，乃缘生缘灭的因果事实，三界最大的法则即因果关系，无论是当今科学，还是科学性的学术学问，以及器物都是有易经方便性所阐述的象数理的形式概要，皆为此论。色即是空，空即是色。色不异空，空不异色。色空本不二，一体两面。色空不同，在于受想行识，亦复如是，何为？受即是空，空即是受，转迷为悟，应是色成空，心物之一元，作用于不二，功用于不同时代中心价值不同，契入于实际，先天为体，后天为用，心灵之栖居，无上解脱，内在法门，般若波罗蜜的思想不变。

中国传统禅学思想不讲求哲学法式，乃是实用学问思想动力之根基。阳明心学即儒又佛，批判二程之思想，亦犹如用功擦拭镜面，并非真心常住，摩尼宝珠自发无限智慧光芒，在于身内不破我执，身外不破阴阳，禅学是中国的传统文化，随心所欲即是道，超越于儒家圣人思想，启用逻辑表象，随心所欲不逾矩，应以禅家思想为本位，时代性的核心价值为出发点，契入无为法，无为而无所不为。圣贤文化乃吾国活的灵魂，做人的真诚与真实诚恳，并非传统所谓的迷信伦理架构，它是时代的粮食店，现代的社会主义核心价值观的必备条件，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义现代化国家做出应有的责任，吸取海禁闭关锁国以及清末的腐朽制度促发的失败教训，学习西洋文化并非简单的像鲁迅先生所言拿来主义，学习人家的长处来保全本民族的文化，即不失中国文化本体又创新化合为功用，对市场起到助燃力，育人心和万事，利用资本主义手段实现社会主义共同理想的美好愿景，文化的意义与内涵并非文字艺术，呈现内外一如，三岁孩子知事，八旬老人真难。也就是诚实守信，内化于心，外化于形的自我阵地。

手目于本人数字化图书馆

参考《南怀瑾文集》