一代名相曹操，在《短歌行》中写道：对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多。慨当以慷，忧思难忘：何以解忧？唯有杜康。……这一首诗一写，令一种名叫杜康的酒，一下子名誉大江南北，文人士子，喝酒取乐，喝酒解忧，或者什么都不为，仅仅就是喝几杯。总之，一个以喝酒为时尚的年代来临了。
我是女人，平常不可以说是滴酒不沾，若遇到合适的时间，合适的人，合适的地方，我也会小酌三五杯的。那种美妙而悠然的感觉，也曾深深的体会过。但不可以喝醉，喝醉，会令人神智皆昏，甚至，会把一个人最丑的一面展露出来，毕竟，醉酒不是什么好事情。
但历史上的这个时代，特殊的外部环境，加上一群追求特使人生境界的人，却真的把一个社会的喝酒之风带动起来了。
酒最早的时候，与礼仪有关系。
若不信，请看这四个字：酒以成礼。什么意思？《世说新语.新言》里讲，三国时著名的书法家钟繇养了两个儿子，大儿子叫钟毓，小儿子叫钟会。有一天，弟兄俩乘父亲不在家，偷酒喝。大儿子拿到酒，先在地上拜了拜，才喝了酒。弟弟钟会拿起酒就喝，压根儿就不行跪拜之礼。
这一切都被藏在一侧的钟繇看的一清二楚，走出来问大儿子为什么要行跪拜之礼，钟毓说：酒以成礼，不敢不拜。而又问小儿子，为什么不跪拜就喝酒，小儿子说，有没有人看到，我干嘛要拜呢。
通过偷着喝酒的两个儿子，钟毓已经看清了他们的人品及本性，后来，不幸言中。大儿子钟毓，是一个知书达理的好孩子，后来也做了许多与国家有益的事情，而小儿子钟会，后来投靠司马家族，做了许多残害竹林七贤的事情。因此可以说，一个人酒品，就是人品，酒性怎么样，大致人品也就怎么样了。
我的故乡凉州，有一个奇怪的习俗，就是女儿找了男朋友，若来相亲，家里族亲，一定要想方设法将未来女婿灌醉，这样才能看清他真正的品性。
但在魏晋时代，许多时候，人们并不讲究酒以成礼。一喝醉酒，几乎就把现实世界忘得一干二净了。
那时，喝酒比较有名气的，一个是阮籍，一个是刘伶。
阮籍何须人也？
《晋书.阮籍传》里，有这样一段话：籍本有济世志，属魏、晋之际，天下多故，名士少有全者，籍由是不与世事，遂饮为常。
就是说，阮籍本是有济世之才的人，但因为生活在了魏晋改朝换代的多事之秋，天下变故多多，那些有才华，有志向的名士很少有保全性命的，于是，只好以喝酒来解忧。
这其实也是当时社会许多有才能的人，之所有将一腔的报国之才，寄托到小小的酒杯里的主要原因。有句话说，国家有道的时候，你有发挥聪明才智；国家无道的时候，就装傻充愣，也是一种自保的最佳方式吧。
还有一个名士叫刘伶。
刘伶何许人也？从外表看，刘伶应该是竹林七贤中长得最丑的一个。《世说新语.容止》中说：刘伶身长六尺，貌甚抽悴，而悠悠忽忽，土木形骸。哈哈，简直像个土行孙。
但这样一个人，你可不要小瞧。《世说新语.任诞》篇中有一个非常有名的故事：刘伶尝纵酒放达，或脱衣裸行屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为珲衣，诸君何为入我珲衣”。可见，这是一个有着远大抱负的人啊。
魏晋时代，社会上比较推崇两种人：一种是英雄，一种是名士。英雄如曹操，可以建功立业，名士如阮籍、刘伶、嵇康等人，可以引领一个时代的社会风尚。
喝酒可以短暂的忘记现实社会的种种不快，也可以令人精神超越，进入另一个虚幻的世界之中。大诗人陆游说：个中妙趣谁堪语，最是初酣未醉时。
魏晋时代的名士，大多活得潇洒而自我，想吃药，就吃药，吃错了，就疯疯癫癫的跑来跑去。想喝酒，就喝酒，喝醉了，就整天睡着不起来。而那些一味活得自我的人，想必，对家庭，对孩子，也是不那么上心的。
有个故事说，刘伶经常坐着一辆鹿车出行，“携一壶酒，使人荷插随之”，带了一壶酒，并让一个随从扛着一把铁锹跟着，说，死了便掘地以埋。
做这些人的亲人，想必也是痛苦的。不知谁说过这样一段话：放在文化上，艺术上对人类有大贡献的和大影响的人，本质上，都不是女人的好配偶——他们常常极端的自我，极端的自恋，也可以说是极端的自私。但他们又常常犹如赤子一派天真，更适合于从事文化和精神上的创造，他们注定不属于一个屋檐下的女人，某种意义上讲，他们属于全人类。
魏晋时代的名士，大多都是这样。他们追求美的容颜，吃石粉以期延年益寿，肆无忌惮的喝酒，极端的放逐肉身和心灵，以期获得精神世界最大的自由，这样的男人，却是是令女人们头疼的。
但喝酒也有喝出境界的，像陶渊明，饮酒作诗种地，喝出了中国文化人心中一个永久不泯的桃园世界。
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