宋应星《论气》卷2气声1诗解声必得气声复返气大小短长定于胎元出由

宋应星《论气》卷2气声1诗解声必得气声复返气大小短长定于胎元出由脏腑调由唇舌必取虚空之气参和

题文诗：

声音之道,微矣也哉!物声万变,而人声乃,

皆能效之.厉莫厉于,燃炮微莫,微于调琴,

乐莫乐于,对语之莺,悲莫悲于,迎刃豕而,

宫商转换,必曲肖焉.非得气之,全胡以然?

凡声也者,喜声从口,怒声从鼻.鸟声多喜,

兽声多怒.以神物言,之龙声有,喜而无怒,

雷声有怒,而无喜也.当其大喜,大怒之至,

齿舌诸官,乃皆静息,而听命焉.人物受气,

而生也气,而后有声,声复返气.是故形之,

化气也以,积渐而归,声之化气,在刹那顷.

人物之声,出由脏腑,调由唇舌,必取虚空,

之气参和,而能成若,窒塞口鼻,外者不入,

相和内者,即使升于,龈腭之间,默喑而已.

人身气海,命门禀受,父精母血,其声气之,

大小短长,定于胎元,非由功力.禽兽同之,

其啸振山,谷则修士,别有义理,非众人之,

所能知也.道生万物,至道气正,气正情真,

情真声和,同气相求,同声相应,童心天真,

情致气致,气致声致,君子气长,小人气短.

【原文】

气声一声音之道微矣哉！物声万变，而人声皆能效之。厉莫厉于燃炮，微莫微于调琴，乐莫乐于对语之莺，悲莫悲于迎刃之豕，而宫商转换，必曲肖焉。非得气之全，胡以然也？凡声，喜声从口，怒声从鼻。鸟声多喜，兽声多怒。以神物言之，龙声有喜而无怒，雷声有怒而无喜。当其大喜大怒之至也，齿舌诸官皆静息而听命焉。人物受气而生，气而后有声，声复返于气。是故形之化气也，以积渐而归，而声之化气也，在刹那之顷。人物之声，即出由脏腑，调由唇舌，然必取虚空之气参和而能成。若窒塞口鼻，外者不入而相和，内者即升于龈腭之间，默喑而已矣。人身气海、命门，禀受父精母血，声气大小短长，定于胎元，非由功力。禽兽同之。其啸振山谷，则修士别有义理，非众人之所知也。

【注释】气声一  声音之道微矣（释：微矣为精深奥妙）哉！物声不变，而人声能效（释：效为仿效、模仿）之。厉莫厉于燃炮，微莫微于调琴，乐莫乐于对语之莺，悲莫悲于迎刃之豖shi（释：豕古代指猪），而宫商（释：古代韵律中的宫音和商音，引申为音乐、韵律）转换，必曲肖（释：曲肖为曲完全相似）焉。非得气之全，故以然也？凡声，喜从口，怒声从鼻。鸟声多喜，兽声多怒。以神物言之，龙声有喜而无怒，雷声有怒而无喜。当其声大喜大怒之至也。齿舌诸官皆静息（释：静止、平息）而听命（释：1任凭天意而自然地发展2听从上级、长辈的命令）焉。

人物受气而生，气而后有声，声复返于气。是故形之化气也，以积渐而归，而声之化气也，在刹那一刻。人物之声，即出由脏腑，调由唇舌，然必取虚空之气，参和而能成。若窒zhi塞sai口鼻，外者不入而相和，内者即升于龈yin腭e之间，默喑yin而已矣。人身气海、命门，禀bing自父精母血，声气大小长短，定于胎元（释：在母体中培育胎儿生长发育的元气），非由功力。禽兽同之。其啸振山谷，则修士（注：修士指经过特殊训练的专业人士）别有义理，非众人之所知也。