《论语》中色字一共出现了29次，大都是说的人的脸色、气色。比如说：
2-8。子夏问孝。子曰：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”就是说对父母的孝顺，最为困难的不是辛苦，也不是提供丰富的供给，而是脸上要保持的一种欢快的脸色。
再比如“巧言令色”是将自己的脸色操作自如，以谄媚于人；“色勃如也”是精神饱满。再或者就是“察言而观色”，意思更加明确。但有三处却都被解释成了“女色”，可是如果仔细揣摩一下，似乎还是与女人无关。
一个是在这句话里：
1-7。子夏曰：“贤贤易色；事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交，言而有信，虽曰未学，吾必谓之学矣。”
几乎所有的注释都把这个色字解释成女色，我以为其实这是在说，我们对待有贤德的人，我们肃然起敬，脸色改为很庄重。
第二个是：
15-12。子曰：“已矣乎！吾未见好德如好色者也！”
这个色字解释成女色也是可以的，比如它在第九卷第一次出现的时候，我就是这么服从大众的解释。但到了十五卷这里，结合前后的文势力，理解成巧言令色的色更为恰当。即人们更容易喜欢佞人们谄媚的脸色，而不愿意面对君子们庄重严肃的脸色。
最后一个就是：
16-7。孔子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
少年的时候，血气未定，容易喜形于色，需要警惕的就是控制住自己的情绪；到了壮年，血气方刚，有了很强的实力，需要警惕的就是太过自信，处处要强；到了老年，血气已经衰落，需要警惕的就是患得患失而不肯放手。这样顺势而为的解释，意思完整、逻辑连贯，确实让我觉得很畅快。
所以最后的感觉是这些个色字其实和女人无关。
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