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(三)
我所喜欢的两本奇书：《红楼梦》和《圣经》，前者之奇被赞为“此物只应天上有”，后者之妙则实实在在为“果有佳音天上来”。红楼梦文本的奇绝，自不必说，国人研究它的作品可谓汗牛充栋，但研究后者的文字，在西方世界为多，国内虽说不上世所罕见，但称为凤毛麟角者不为过。
红楼书名有很多，其中一个是《石头记》，这是其三大主名之一。奇妙的是，《红》、《圣》二书都有一个与石头有关的典故。
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对于《石头记》的来历，书中开头对这块石头的来历有这样的介绍：
原来女娲氏炼石补天之时，于大荒山无稽崖炼成高经十二丈、方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单剩了一块未用，便弃在此山青埂峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材，不得入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。
后文可知，红楼梦的作者不过是对石头的自述——空空道人抄录的内容进行了编辑。空空道人改《石头记》为《情僧录》，东鲁孔梅溪则题曰《风月宝鉴》，后因曹雪芹于悼红轩中披阅十载，增删五次，纂成目录，分出章回，则题曰《金陵十二钗》。
因此，曹雪芹是编著者还是原作者，似乎也是一段成疑的公案。既然其它名著也有视编者为作者的前例，我们也就从善如流，把红楼梦的版权归给曹公雪芹，除非有一个无可质疑的证据告诉我们:作者确实不是他。
有意思的是，作者通过这块“无材补天”的顽石自喻:表面上是说自己为“天神所弃”，实际上告诉我们:纵使我乃一无用顽石，也是来自天上的良材，只是不为凡人所识，不为庙堂所用罢了。芹卿此等做法，要放在今天，就是妥妥的“凡尔赛”啊。
因此，曹雪芹通过自己的创作实力，告诉那些“国盗禄蠹”们:尔等堂堂须眉，诚不若彼裙钗哉？看似是作者在谦卑自贬，骨子里却是满满的骄傲和自负——吾虽无缘补天大业(其实是天已补齐，原本做替补的他成了闲置人员)，然尔等有眼不识泰山，视我这天外宝玉为人间蠢物，实是尔等蠢笨无明耳！
回来再说《圣经》，其另一书名为《新旧约全书》。在世人看来，这是一部以色列的族群史外加某教的发展史之合集，不过是某信仰群体所认信的经典而已。其实，圣经并没有这么简单，特别是《新约》一再告诉人们:不要按世俗的眼光看待圣子，自然，也不可以同样的视角看待有关圣子的话语——圣经。
历史，祂的故事
正如西人所说，History (历史）就是He's story(祂的故事）。如果祂不是创造主，这话就显得莫名其妙，也太狂妄;但祂若是真正的宇宙主宰，那么人类的历史怎么能没有创造一切的主的参与呢？反过来说，历史若没有创造者的参与，就没有任何意义可言！
为何这样讲？道理很简单，没有创造主，人从哪里来？将从何处去？今天活着的价值如何？都无从谈起。而历史，只不过是一切时空中人事的集合与流转罢了。
而新旧约所谈论的那个“祂”，就是耶稣。如果没有《新约》，《旧约》就像红楼梦讲到第八十回，未完待续;如果单单只有《新约》呢，那么它讲的故事就像天方夜谭，虽神奇有余，却是征信不足，因其没有可资追溯的历史根源。
红楼梦作者用诸如梦境、谜语、谶语，谐音等传统预言叙事手段，加上作者“草蛇灰线，伏笔千里”的谋篇布局，让读者看到那些前后呼应、相互印证的情节后，对作者的构思技巧之高超击节赞叹。可以说，这也是为何用心读红的读者为视程高本为续书，也能识别出所有狗尾续貂之作品的关键所在。
《红楼梦》毕竟是人的作品。许多学人根据考证的线索，力图拼凑出一部尽量符合原作的补著来，至今仍没有能让众人完全信服的成果。因为要让情节前后对榷，没有细节上的矛盾，谈何容易？这几乎是一件完全不可能的事情。因此，“红楼梦未完”的张爱玲之叹始终是许多红学爱好者的心声。
再次回到《圣经》这本奇书，在《旧约》中有大量有关“弥赛亚”的预言，我们惊奇地发现:有人统计，其中有47个预言所指向的是同一个人，就是《新约》中的拿撒勒人耶稣。而这种情况发生的机率，是10的17次方分之一，也就是1的后面17个零，有那么多人，其中一个可能是预言中的“祂”，想象一下，这不是靠“偶然”和“巧合”能解释得通的。
因此，圣经可不可信的关键就在于耶稣这个人的真确性上。就像祂自己曾做过的比喻一样:房子要建在磐石而不是沙土上，这样根基才稳，才能经得起风吹雨打的考验。耶稣就是整个弥赛亚信仰的根基和磐石。
因为经上记着：“看哪，我在锡安放了一块石头，就是所拣选所珍贵的房角石，信靠他的人，必不致失望。”所以这石头，对你们信的人是宝贵的，但对那不信的人，却是“建筑工人所弃的石头，成了房角的主要石头。” (彼得前书 2:6-7 新译本)
建筑工人所弃的石头，和合本圣经翻译为“匠人所弃的石头”。宇宙万物的创造者以无形无像的灵体进入物质世界的人间，“道成肉身”来到我们当中，却自喻为一块被人所弃的石头，“无限”成为“有限”，这是何等的谦卑和虚己啊？！
因此，任何一个想要了解上帝信仰的人，都要注意到耶稣这个人的超凡品格，不可把祂仅仅看作一个充满道德感召力的大师，或是颁布一堆清规戒律的教主。祂的身份不止于此，祂的工作也不单单是开宗立派而已，祂是为世人担当罪与死的刑罚，赐给人永恒生命的救主。我们不能以轻慢的态度看待祂:
从今以后，我们不再以貌取人了，虽然我们曾这样看待圣子，现在却不再这样看待祂了。 (哥林多后书 5:16 当代译本)
从一部伟大的、人的作品，我们看到人的有限，自负和难免的缺撼;但从一部来自神的作品，我们却能看到真正的大道至简，大爱无疆和生命见证，无数被其翻转之人的生命就是其真实的见证，每个追求超越的人都应该去读读这本书，让生命与书中的祂——生命之主相遇、相识、相约。
《石头记》再妙，也不过是一个凄美的成人童话。而《圣经》，不是飘渺玄幻的神话，而是“神的话”——天地都要过去，但神的话永远长存。 (马太福音 24:35 当代译本)
圣经就是神的话，不是神话
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