殷周时期，尤其是在西周初到春秋中期一段，是诗经发展旺盛的时期。上至达官贵人，下到贫穷百姓都以写诗作为自己情感的表述。
无论是对于政治，经济，文化，还是世间人情，民俗风气，人们是吐槽的吐槽，讽刺的讽刺，当然赞扬的也有，表达爱意的也有。那个时期民风开放，写诗受阻力也没有后世那么大，当然也是这些原因，也迎来了诗歌的诞生与兴旺。
诗经根据乐调分为风雅颂三部分，为后世人收集的三百余篇诗歌，终汇总成我国的第一部诗歌总集。在风雅颂三部分中大体可分为七类诗：祭祀诗、农事诗、燕饮诗、怨刺诗、战争诗、徭役诗及情诗。每一类诗都有每一类的美，也代表着不同阶级，不同地位，不同职位对于自己所处地方的满意与不满。
在殷周这个时代，像《七月》表现的是被剥削阶级的痛苦生活。如“七月流火，九月授衣。” 七月的时候太阳的热就快要结尾了，九月妇女们就要编织制作过冬的冬衣。“女心伤悲，殆及公子同归。”年轻的姑娘去采摘桑叶，害怕遇见国君之子，被胁迫与他一同归去。简简单单的叙述中便能体现下层百姓生活的艰辛与害怕被上层的强权。
当时社会黑暗，上层社会剥削压迫下层人员，上流社会过着君臣皆欢，和谐而安定的生活。然而这一切都和下面的百姓没有关系，他们饱受这压榨，他们痛恨统治者的的不治，但是他们仍然对生活抱着希望，因而他们有歌唱播种的希望，丰收的喜悦。
当然诗经不仅仅写出上层与下层的对比，也有家国情怀。战士保家卫国，痛恨让他们远离家乡的外族人。想《小雅-采薇》中说道“靡室靡家，猃狁之故。”北方猃狁冒犯周朝，战士们对于侵犯的愤怒之火熊熊燃烧起来。
诗经中有许多不同的诗篇，从各种角度表现了那个时代的不同特征，重视祈福，歌颂神仙，祖先的祭歌如：“生民如何？克禋克祀，以弗无子。”如何能生下先民呢？当然是要祷告仙灵，祭奠天帝，请求赐下一个孩子。后来生下来一个孩子，他就是周后稷。
一个天子的诞生都要寄予虚无缥缈的仙灵之类，那么那个朝代对于祈福上仙，神仙是极为推崇的。所谓上行下效，王朝都大兴祭祀，下面的百姓当然也会新修供奉，整个社会面貌可见一斑。
诗经中的许多篇目在现代并没有广泛流传，但是还是有许多的人在学习，在探究，另一个社会的不同…
诗经在现世广为流传的为情诗，甚至现在也有人借用诗经表白的。那个时代的人儿表达情感是特别的坦诚，真挚，令人神往。
思念情人时以“蒹葭”起兴，秋水飘运，伊人就在所思恋的地方“在水一方。”，“在水之湄。”“在水之涘。”当我去寻找她时，她却在另一方。我走过那坎坷的小路，寻寻觅觅，却终不得见。河畔芦苇茂盛，清晨露珠仍在，然而我的伊人在哪？想见而不得见的悲伤淋漓尽显，跃于眼前。
上有思念情人而不得见的苦闷，下有追求喜爱之人的紧张与愉乐。“窈窕淑女，君子好逑。”表白的恰当，献上自己的一片真心。“寤寐求之。”这是追求时的献殷勤，达爱意，热烈而敢于追求爱情。“悠哉悠哉，辗转反侧”追求不到辗转难眠，随后便是想象在一起后琴瑟和鸣的美好愿景：琴瑟友之，钟鼓乐之。
除了我们中学时期学习过的《蒹葭》与《关雎》外，诗经中的表情达意的情诗还有许许多多。
例如写男女私下密会的《静女》一篇。诗中前两句写男子等待情人的着急，徘徊。其中的心急就像我们想见男女朋友的情况一致，左右徘徊，不自觉拿起手机翻看时间，翻看消息，是不是错过了，是不是走错了？古今中外，爱情大概都是这样吧。
中间两句写到了女子赠送的礼物，对此礼物加以细节的描述，这礼物美好的就像是那美好的姑娘一般，十分难得，十分珍重。
最后写到男子对礼物喜爱，左右把玩，爱不释手。眼里只有着“彤管”，就像心里只有着情人。都以红豆寄相思，男子便是以“彤管”寄痴情。
《静女》对于男女私下密会的细腻描写，充满美感的表述，就像自己就是其中那人，等待爱人，收到赠送的礼物，酸酸甜甜，均在心间，均留心田。
当然诗经中情诗描述的不都是完美的，又被父母干涉的无法进行的爱情，如“娶妻如之何，必告父母。”也有求而不得，原本想要追求，却得知心爱之人已经结婚，最终将自己的爱意写出的“汉之广矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。”也有婚后的不美满，男子有二心的无奈“士也罔极，二三其德”诸如此类。
爱情远航的一路并不一帆风顺，唯有两人携手，点点滴滴，细水长流才是真。
诗经表情达意，我们也要表情达意，当我们表达的情感不够，不明确，不那么合意。不妨在诗经里学习一番，没准有不一样的收获。
从历史学习，从文化进步，从自身改变。敢于借鉴，勇于挑战。
网友评论