对于《浮士德》这本书，我早早就屯书了，但从未翻开仔细阅读过。
为了搞懂肖知兴的大概意思，我翻阅了几十篇读书摘要补充。
浮士德精神源自于德国作家歌德的歌剧《浮士德》。浮士德是歌德笔下的炼金术士，与魔鬼墨菲斯托誓约，把自己的灵魂抵押给魔鬼，而魔鬼要满足浮士德的一切要求。浮士德不可以对事物有所满足，一旦他说出“停留一会吧！”这样的话，他就会堕入地狱。正是这样一种精神，浮士德才能不断地突破自我，去追求知识、爱情、艺术、政治、实践，才因此在精神探求的范围内成长。
1、焦虑和浮躁
2004年，在肖知兴写此书时，中国加入WTO才二三年，文化的自信跟十多年后的现在比，差距比较大。发展中的中国，社会公共秩序以及国民素质教育都未能跟上经济的脚步，长期的生活煎熬，“假酒、假药、假大夫、假文凭”加上“注水肉、毒大米、硫磺馒头”，出门上车要靠挤，不挤你就上去不，这点我在2005年的刚来北京深有体会啊。焦虑啊，这种焦虑深深刻在了每一个中国人的脸上，一点也不奇怪。
后来日子慢慢变好了，人均GDP超过1000美元了，长期落后挨打，被人瞧不起的情绪得到释放了。浮躁的情绪开始，弥漫整个社会。这一点在我的上一辈人体现的淋漓尽致。拿出门旅游举例，如果隔壁同厂的老王夫妇，去了海南，自己要没去过，那绝逼不行。丢面啊！必须去！吃糠腌咸菜都得去！去了就是摆拍照，赶紧发朋友圈，而且要@全厂的人：三亚俺去了哈。结果这时又听说隔壁老张刚去了一趟台湾，才刚刚从三亚疲惫找把回来的自信，顿时丧失。赶紧每天盯着夕阳红的旅行团，看看到底台湾之行，啥时候便宜。这边还没来得及筹划，邻厂老李的闺女带着她爸妈去了趟加拿大，这下就彻底崩溃了。类似这种浮躁的攀比心态到现在依然是个死循环。
2、战略和执行
战略和执行哪个重要？
肖知兴回答说：这是个伪命题。跟李约瑟之问（为什么资本主义和现代科学起源于西欧而不是中国或其他文明？）一样，这是个伪命题。李约瑟之问确实困扰了我很久，直到看到吴国盛教授《什么是科学？》才算解惑。要解决“战略和执行哪个重要”的问题，首先要定义什么是战略？什么是执行？肖知兴说：把浑然一体的商业运作机械地一分为二本身是非常荒谬的做法。正如：外科大夫治箭伤，只把箭尾锯掉，把箭头留在体内，同样荒唐。肖知兴一针见血指出，其实真正的问题所在是：思维惰性。总是期望自己一招制敌、一蹴而就、一鸣惊人。在这里，他提别提到武侠小说的流毒：为了成为所谓的武林高手，一代又一代企业人踏上《葵花宝典》《九阴真经》的歧途，来个洋人就是布道，听见哈佛就跪倒。
反思自我：西方崇拜，在我个人的读书生涯以及创业中，到目前为止，也困在此地。读书层面，看见哈佛斯坦福字样就买买买，其实读完如果没有背后的强大的背景知识做补充，其实没啥用。创业层面，琢磨出一个好主意，完全不照顾当前的资源和能力，立马照书干，结果死的很难看。
3、浮士德精神
《周易》注解“天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物”跟《浮士德》讲的是同一个道理。但对于目前的中国来说，文化自信的重拾与建立，还需要一段路要走。但反过来，如果我们不明白这种精神的内涵，我们就不看懂西方很多的案例，比如肖知兴文中提到的“比尔盖茨”的慈善事业，与国内某些企业家小富即安、几十辆豪华轿车把玩、二奶楼之类的对比。如果没有强大的人文内涵或者精神信仰支撑新一代持续向前，这个问题真的不容易乐观。尤其是1989以来，全中国社会集体“向钱进”，没了政治理想、没了家国情怀、没了社区贡献，甚至丧失了自我的寻找。
换个角度，从西方的视角，审视一下我们自己，也许能找回些什么。
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