一
《乌合之众》是法国社会心理学家古斯塔夫•勒庞在1895年发表的心理学著作。作者从一个非常独特的角度-群体-去看待很多心理学问题，透过这种视角，很多看似匪夷所思的问题都会迎刃而解。
勒庞认为，人一旦进入群体，就会表现出与个体状态完全不同的心理特征，比如群体的冲动性、易变性以及易怒性、理性被无意识的感性取代、失去逻辑推理能力等等。
理解了作者精辟的论述，对于当今社会上的很多现象你会恍然大悟。这本书创作的年代网络还远没有诞生，人与人之间的联系比当今要弱得多，然而作者已经从法国大革命等社会现象中看到了群体的重要作用。
时至今日，随着网络乃至移动互联网的普及，群体发挥的作用已远远超越作者所处的年代，各种线上线下的群体已经成为我们生活中的方方面面，因此，如果理解了书中的思想，再次看待当前以及过去出现的种种“奇观”，会有拨云见日之感。
我今天只想说一个我思考了很久的问题——中华民族的“底色”是什么，是什么把我们同世界上形形色色的民族区分开的。勒庞在书中有一个很有趣的观点，他认为个人一旦人进入群体以后，剥离了各种标签与理性的思考，他们保留的最多的就是这个民族的基本特色，或软弱或强势，或勤劳或懒惰等。
恰好最近比较完整地追完了《奇葩说》第五季播出的部分，我找到了思考这个问题的良好契机。在奇葩说的现场，所有的观众、导师和辩手就组成了一个奇妙的小群体，甚至可以包括在屏幕前观看的观众。
在辩论的过程中，会有很多让我们如痴如醉的场景，这些辩手用精彩的发言引导我们思考、感动、改变立场，我觉得，在这些最能打动我们的时刻，必然是因为辩手的发言中，有一些内核击中了我们，引起了共鸣，才塑造了那种让我们无法自拔的气氛。
所以，我试着从这些场景中去挖掘这些感动和震撼背后真正的逻辑。在这个逻辑里，表面上是辩手的观点打动了你，而实质上，是辩手的逻辑里一些我们天然认为正确的价值判断引起了共鸣，正是这些价值判断，可以反映出我们民族精神的轮廓。
下面是对于节目辩手发言的一些分析，先看看大众对于家庭关系、个人成长、爱情关系、社会责任以及社会关系的一些判断。
二
具体的选手的精彩发言摘录较多，放到文章最后。此处各只摘录一条，以分析发言背后的逻辑为主。
1 好的家庭是什么样子？
辩题：爸爸如果每周陪伴孩子低于12个小时，就被取消爸爸称号，你支持吗？（正方支持，反方比支持）
正方-颜如晶：父母是孩子前半生唯一的观众，孩子是父母后半生唯一的观众，我不会错过你的后半生，也请你不要错过我的前半生，我们有情有义。
从辩手的发言中，我们可以看到当今主流的家庭观念，而在这些观念中，可以非常清晰地辨别出中国传统家庭观念的影子。
我们对于家庭的期待更多是连接和关系，我们享受家庭中的亲密与陪伴，家庭一直是一个人最重要的避风港。
但是也可以看出理想的家庭关系与现实之间的矛盾。
理想中，父母应该在孩子的童年时期尽可能多的陪伴，而现实是父母的普遍缺席。
理想中，父母与孩子应该亲密无间，然而实际上代沟-尤其是父亲与孩子们的代沟-却普遍存在。
而且在家庭中，普遍存在的权利秩序与当今的自由主义价值观存在一定冲突，传统家庭观念中，父母该无条件地付出，这剥夺了父母的很多权利，同时父母在与子女的关系中处于权威地位，也剥夺了孩子的很多自由。
这样的矛盾正在越来越频繁地上演。
2 良好的个人成长是什么样子？
辩题：鸡飞狗跳按钮，要不要按？（正方要，反方不要）
反方-詹青云：真正的解脱，是你想明白了，这个世界上不是所有好的东西都要属于我。每一个人，都要有自己幸福的尺度。
过去这一个世纪以来，发生在中华民族的精神领域最大的变化，大概就是对个人成长的认知。
非常可喜的是，从辩手和现场观众的表现来看，西方的人文主义思想已经全面的进入了中国人的头脑中。
节目中，作为正面价值出现最多的词汇之一便是“自由”，而“绑架”、“凌霸”作为自由、独立的对立面，经常被拉出来吊打。
自由已经成为了一个人最重要的权利，我们应该自由地选择自己想要的人生，我们应该去探索这个精彩的世界，我们应该选择自己认可的关系，我们应该过上自己想要的生活，我们要去追寻心中的美好……
而一些传统的高尚情操比如勇敢、浪漫、大方、慈悲一旦遇到自由也都要让路，我们可以选择勇敢，但没人可以逼我们勇敢，我们可以选择慷慨，但做一个小气的人也是一种选择。
然而，在这里却出现了我们这个社会最大的矛盾，每个人都向往自由，渴望独立，然而面临选择时又往往选择安全，放弃冒险。
在《乌合之众》的引言中，作者第一句的概括非常精彩，“现今时代的演变，或者说文明中出现的翻天覆地的变化都是国民思想变化的结果。”
人文主义思潮在中国这片土地上存活时间还短，还需要一些时间去站稳脚跟，不过，可以预期的是，当自由的思想真正在每一个人的头脑中扎下根后，必将对这个社会产生无法估量的深刻影响。
3 美好的爱情应该是什么样子？
辩题：你的伴侣用心挑选的礼物特别丑，你该不该告诉他。（正方该，反方不该）
正方-席瑞：爱情里最好的伴侣，应当是知己，可是只有你说出来，我才能看到，只有我说出来，你才能知道。在爱情里面最好的礼物绝对不是隐忍，而应该是，相信。
爱情，一直是人类永恒的话题。
可以看到，我们的爱情观是伴随着个人的成长观一起进步的。同时，传统的爱情观与新生自由主义同样在剧烈的冲突。
传统爱情中男尊女卑的阴影依然深深的影响着我们对爱情的期待，这方面最突出的代表是高庆一。
作为传统定义中的成功人物，高庆一对于爱情的描述中，更多的是强调男士的付出与包容，他的这种希望男士在婚姻中为女士无私付出的态度非常让人感动，然而正如他的对手们所说，这种赤裸裸的大男子主义中对于女士地位的压制也非常明显。
不过高庆一的发言总能博取现场女观众的支持，可以看出这种爱情里的层级观念依然扎根很深。
而从很多辩手的发言中，可以看到我们已经开始在爱情中追求平等，寻找沟通。甚至于如高晓松的发言，爱情于他而言，已不再如年前时重要，现在他更注重的是人生的质量，爱情，应该是人生的从属。
随着自由主义的进一步深入人心， 我们对爱情的理解必然也会发生进一步的变化。
4 一个人应该承担什么样的社会责任？
辩题：键盘侠是不是侠？（正方是，反方不是）
正方-席瑞：当我做不到的时候，我可不可以只做一个，可以用键盘守卫正义的小侠呢？
对于社会责任，现在的社会环境下其实很弱化，其实这在中华民族的传统中一直如此，和平时期社会责任通常主要由政府权力机关来承担，只有到了亡国灭种的危急关头，才会有“天下兴亡匹夫有责”这样的强音出现。
在节目中，也一直流露出这样的观点，遇到抢劫、暴乱等危险最好的选择是“明哲保身”，因为社会体系的强大已经不太需要个人英雄的出现。
不过对于真正的挺身而出，大家也都怀着敬意去看待。
与责任意识的淡化相反的是，个人权利意识的强化，我们越来越懂得保卫自己的权利，包括自由的权利，追求的权利、与世俗不同的权利等等。
权利意识强化责任意识弱化，这也是社会强大的一个侧面反映。
5 好的人际关系是什么样的？
辩题：你的伴侣用心挑选的礼物特别丑，你该不该告诉他。（正方该，反方不该）
反方-杨奇函：被误解是表达者的宿命，不随意误解是聆听者的本分
反方-陈铭：这个礼物核心是一个“礼‘，但是你把它当成一个物，这才是这个最核心的伤害的源泉。
这里说的人际关系，是除家庭关系、爱情关系之外的普通关系，当然，家庭与爱情没办法从中完全独立出去，不过这些联系更弱的关系确实具有一些独特的特征。
首先，因为其弱联系性，自由在这些普通关系中的地位远高于爱情与亲情。因为没有责任的羁绊，个人在关系中首先追求的独立自主，然而才是互相的尊重与联系。
对自由的尊重是基础，在此之上是互相的支持与合作，等级上的关系越来越淡化，当然，职场、政府等权利等级比较明显的场合除外，不过即便是在企业，扁平化的管理模式也已经成为一种潮流。
辩手杨奇函在节目中的尴尬地位可以给我们一些启发，杨奇函非常引以为豪的“忠孝仁义”的体系并不能在观众中引起共鸣，反而更多时候是被当做笑话一般的存在，可以看出，这些脱胎于封建社会的价值观已经慢慢地被时代抛弃了。
反而是他提到“社会主义核心价值观”能够引起更多的共鸣，不过对于他的这种喜欢上“大价值”的行为，能明显看出观众的抵触。或许，是因为这些顺应时代的普世价值，本身就代表着一种对自由的约束吧。
三
中华文明的内核到底是什么？
儒家的“内圣外王”理念是其中的一个答案，但是这个答案太过概括，无法解释我的很多疑惑。
在《穷查理宝典》中文版的序中，来自中国的投资人、查理芒格的优秀投资伙伴李录的见解给我很大启发。
起初，他对于中华民族的传统文化是持否定态度的，反而是出国后的经历让他慢慢发现了中华文化的真谛。他认为，“中国文明的灵魂其实就是士大夫文明，士大夫的价值观所体现的就是一个如何提高自我修养，自我超越的过程。”
李录还举出了大学中的文人的终极目标：“正心、修身、齐家、治国、平天下”。
看到这里我恍然大悟，我好像看到了隐藏在这个终极目标背后的真正民族精神。
记得小学时第一次听到这个终极目标，只有“齐家、治国、平天下”三个从小而大的目标，李录的引用中加上了“正心，修身”两个自身修养的部分，但是实际上，《大学》中对这个终极目标最完整的表述是：“格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下”。
注意到了吗，前面的“格物致知诚意正心”，乃至于“修身”，这些涉及个人修养的部分，都被普遍的忽略了，大多数人只记住了“齐家治国平天下”这些效用部分。
我猜，前面真正的修养部分，很可能从来没有彻底的深入大部分中国人的内心，而这些修养部分才是孔圣人思想的精髓。
这部分最生动的体现，是《论语•侍坐》这一名篇。孔子询问几个弟子的志向，子路、冉有、公西华各自表达了他们的经世治国之志，对此，老夫子或者默然不语，或者轻声讥笑，反而是曾皙的“不务正业”获得了夫子的认同，夫子说“吾与点也”。曾皙的理想是在舒适的暮春三月，换上春天的衣服，约上一众朋友，到沂水里洗洗澡，在舞雩台上吹吹风，然后唱着歌走回家。
前面三个弟子恰恰是在追求齐家治国平天下的效用，而获得夫子认同的曾皙追求的是自身的修养，这也是孔夫子提倡的“君子不器”的观点，一个真正的君子不应该追求具体的名利，而是在社会需要自己的时候挺身而出，因为没有具体的执着反而可以承担任何的责任。
而后世由于政治等原因，追求个人修养的“本”被人忽略了，士族们都汲汲于追逐名利。可以说，正是这被阉割的儒家文化成了后世士大夫身上的枷锁，让他们只能走封建君主希望他们走的路，这是封建王朝稳定的基础。
这样的被阉割的文化，带来了很多深远的影响。
比如因为修养过程的缺失，“固定性思维”成为人们观念的主流，不管是性善论还是性恶论，都认为人性是固定不变的，忽略了在特定的情景中人性的复杂诡谲。“道心惟微，人心惟危”的训诫已被抛到脑后。
与之对应的“成长型思维”的缺失，导致我们过分依赖于本不存在的天赋（这是个复杂的话题，不过相信我，事实如此），忽略努力对一个人才能的塑造，往往根据人们表现的第一印象而对人贴标签。
缺失基本的修养过程，却往往喜欢把最高的道德境界作为武器，批判对方的不完美，这其实也是“固定性思维”的一个产物，因为认为人性、能力都是一成不变的，所以必须维护自身的完美，批判对方的错误。上至网络平台上的来自道德高地的指责，下至夫妻吵架中指责对方的错误，其实都可以从这里找到根源。
所以我认为，中华文化的真正底色，很可能就是被阉割的士大夫文化。
四
那么回到《奇葩说》，节目中所体现的当代文化的特点，从中我们可以看出很多传统文化的影子，比如对家庭关系的重视，男尊女卑的思想，“固定化思维”的影响。
但是很多外来的新思潮也在生根发芽，最明显的当属于来自西方的人文主义思潮，“自由”以其无可比拟的威力在中华文化的土壤中生根发芽，并与本土文化发生各种奇妙的化学反应，有冲突，有融合，而这种剧烈的化学反应还在看似平静的社会表象下悄然进行着。
在这个过程中，五四运动发挥了重要的作用，上个世纪的几十年中，传统文化曾遭受到彻底的批判与否定，才给西方思潮留出了发育的空间，而当活动结束，传统文化的宣推再次被提上日程时，自由已经在这片土壤上扎下了根。
从表面看，好像我们实现了传统文化真正意义上的去粗存精，一些等级观念、尊卑意识正逐渐被抛弃，反而是人类历史上一直存在的真善美被保存了下来，其中一些特色的家族文化、爱情关系、权利意识正在探寻与自由的共存方式。
然而，在这和谐的背后，原本存在的那种阉割与割裂似乎也被悄无声息地继承下来，现在的我们，似乎依旧是更重视效用而忽视修养，所以很多旧社会存在的现象也被完美的复制过来。
最大的体现，就是上面提到的这些人们眼中完美的东西，完美的个人成长、完美的家庭关系、完美的爱情、完美的社会责任和社会关系，虽然每一个人都“知道”，然而到面临选择的时候，我们还是习惯把效用做为判断依据。
爱情那么美，却依然要去追求门当户对，成长很吸引人，却依然走了几百年前先人就在走的老路。
从这点看，我们的社会其实没有发生太大的变化，新思想是来了，然而真正践行的人还是太少了，更多的人还是在秉持着追求效用的原则，只是把美好的新思想当做“道德高点”上的一块石头。
那么，如何改变这种割裂的现状呢？我认为有两个人给我们提供了道路，一个，当然就是我们的孔老夫子，重新寻找一下论语的精髓，找回士大夫的完整文化，中华民族的精神也必将回归完整。
另一个，就是明朝最伟大的哲学家王阳明，在“圣学不传”之后的两千年，王阳明再次把格物致知、诚意正心的重要性提出并亲身实践，探索出了一条真正的内圣外王之路。
相对而言，孔夫子的论语更注重理论，所以孔夫子至死也未能真正地改变一个国家，而从孔夫子的理论中悟出了心学的王阳明，则是真正地把圣人的遗泽落到了实处，不仅重新阐述了圣人的理论，还找到了一条践行的道路，利用这套理论建立了不世的功业。
值得庆幸的是，当代社会已经看出了心学复兴的端倪，越来越多的人去这位圣人身上寻求答案，心学的讨论与研习也越来越普遍。
无论如何，未来都是美好的，相信心学必然会修补我们割裂的士大夫文化，带领我们走向真正的复兴。
附 《奇葩说》精彩时刻
这些精彩时刻摘自已播出的几期节目，不全，不过有一定的代表性。
1 关于家庭
辩题：爸爸如果每周陪伴孩子低于12个小时，就被取消爸爸称号，你支持吗？（正方支持，反方比支持）
正方-傅首尔：孩子宁愿有一个挂名爸，都不愿意没有爸。你就不能稍微努努力，让他有一个实实在在的爸。（家庭羁绊）
反方-庞颖：
没有按照那个范本活，难道我们的人生就不精彩吗，我们的人格就不完整吗？意味着一个孩子只要每周不被陪够12小时，他就有一个不健康的人生。
你有什么权利阻止他叫爸爸，如果她不想叫，你有什么权利逼他叫啊。
对家庭的多元化的尊重，就是对成长的多元化的尊重，对成长的多元化的尊重，就是对每一个不同路径成长起来的你我他的尊重。（尊重差异化，尊重自由）
正方-颜如晶：父母是孩子前半生唯一的观众，孩子是父母后半生唯一的观众，我不会错过你的后半生，也请你不要错过我的前半生，我们有情有义。
反方-杨奇函：你有什么资格替别人做决定，何况他还是个孩子（替别人做决定）
正方-颜如晶：全世界只有时间最公平，如果你要证明你爱我，请把你的时间给我。（爱中的重要元素：付出）
高晓松：反方明显的名校生大陷阱，怎么就接不到地气呢？
要把立法原则问题，什么叫有效的陪伴，落到一个能让人感同身受的情感的身上，而始终在绕这个逻辑，情感太弱了。
2 关于个人成长
辩题：结婚前，我让伴侣在Ta的房本上加上我的名字，有错吗？（正方有错，反方没错）
正方-许晓旭：好的感情应该是，我有一根轨道，你有一根轨道，我们因为相爱而并轨而行。而不是我没有轨道，我跃入你的轨道里，我那不是结婚，我那是卧轨自杀。（爱情里的独立）
从前慢，什么什么什么都慢，一生只够爱一个人，现在快，什么什么什么都快，我也想一生只爱一个人。面对内心，好好爱吧。（恋爱的专一）
辩题：结婚前，我让伴侣在Ta的房本上加上我的名字，有错吗？（正方有错，反方没错）
正方-赵帅：如果是我，有一天要走进婚姻，我会是一种什么样的状态，我想我只要求自己一点，我希望我有飞蛾扑火的勇气。因为这样活，痛快。
正方-臧鸿飞：我这辈子活成这样，我就对自己有一个要求，当我回顾一生的时候，我不能瞧不起我自己。
如果让我选，一边是务实，一边是浪漫，我永远选浪漫，一边是钱，一边是爱情，我永远选爱情。
辩题：键盘侠是不是侠？（正方是，反方不是）
正方-席瑞：侠应该是一个宽泛的概念，在这个宽泛的概念中，每个人都可以选择适合自己的抒发正义感的方式和行为。
我们可不可以对侠气有自己的理解，我们可不可以对抒发正义感的方式有自己的选择。（独立）
正方-花希：当人能在神身上看到人性的时候，人才能在自己身上看到神性。（拒绝神华，人性的复杂）
话题：高薪不喜欢和底薪很喜欢的工作，你选哪个？（正方选高薪，反方选喜欢）
正方-李思恒：成长是什么，让我们不再像小孩子一样任性的，就是我们不再把喜欢和讨厌当做唯一的标准。（传统的成熟观）
反方-詹青云：公司用高薪买的不止是你的时间，还有你的效率，你的创造力，这些是用钱买不来的，只有喜欢可以带来。
是喜欢带来创造，创造带来财富。
有一些傻子愿意放弃高薪当一个傻子，为普通人提供帮助，难道他连你我的一句鼓励都得不到吗？
我愿意做这样的选择，只是因我我希望做一个被挑选的人，我希望做一个被需要的人。（关系中的被需要）
正方-詹青云：这个时候你已经证明了自己的能力，但是你偏偏对社会规则说不，这个时候财务的自由已经不重要了，因为你已经收获了精神的自由（精神的自由）
反方-李思恒：那是一种成长，那也是一种自由，不是你的自由比我的自由更高级，大家都是，自由。（对自由的定义权才是终极的自由）
辩题：鸡飞狗跳按钮，要不要按？（正方要，反方不要）
反方-傅首尔：我跟TA在一起的时候是一颗石头，但是跟别人在一起的时候，我把自己变成了一颗钻石。
这个按钮最大的问题是，给你一种暗示，所以的问题都在别人的身上。（自我反思）
正方-董婧：真正的分手是什么？真正的分手，真正的告别，是告别那个和他相处时的自己。（关系中的成长）
从这一刻开始，你可以讨厌我了。我曾经，真诚地爱过你，以后，我要去好好地爱别人了。（分开的痛）
反方-詹青云：即使是失去的爱情，也是我们宝贵的财富，高晓松用那些回忆写了多少动人的情歌，“露水挂在发梢，结满透明的惆怅，是我一生中最初的迷惘。”多美啊。（美）
如果伤害人可以让人心理健康，连环杀手就应该是这个世界上心理最健康的人。
这是把我的幸福，绑定在一个我已经失去了的人身上。（独立）
真正的解脱，是你想明白了，这个世界上不是所有好的东西都要属于我。每一个人，都要有自己幸福的尺度。
你得到这个按钮终究是幸运的，不是因为你有机会去按它，而是因为你有机会不按它。（选择的权利）
这个时候，书中写道，“两人睁开眼来，相视一笑。王霸雄图，血海深仇，尽归尘土。”不按，其实是一份潇洒的礼物。
辩题：可以让全人类大脑一秒知识共享，你支持吗？（正方支持，反方不支持）
正方-高庆一：如果这些事情发生在七岁，我七岁的时候有我二十七岁的知识储备，我的人生会是什么样，我不敢想象。（精彩人生的期待）
反方-傅首尔：世界蒙上一层纱，不是很美妙吗，我为什么一定要揭开它。美消失了，我所有的感觉都没了。
问题是，当初没有人问我想不想。我告诉你，我不想改变世界， 我也不想被这世界改变，我有无知的自由，我有平凡的权利。（自由不可被干涉）
正方-陈铭：知识不会影响我们的选择方式。一样程度的知识，我们也能接触到各异的人性，因为我们每个人心中的价值排序不会受到影响。
知识在我的理解是我们的眼睛。
我们会走到一个有一个平行五彩斑斓的世界当中去。看同一个地球，看到的是无数个平行世界。你们就不想进去看一看吗？（好奇心，探索欲）
这个芯片可以救我们的命，每一年会少损失多少生命。
假如现在所有的医学知识在所有县一级的医院都普及了，可以挽救多少我们亲人的生命？
我只想告诉大家，走到每一个美丽的世界中去，而且我们逝去的亲人越来越少，这样的世界你们值得拥有。
反方-詹青云：这坨经书是可以运输的可以共享的，但是取经的路是不可以的。而使唐僧成为唐僧的，不是经书，是那条取经的路。（经历的重要性）
那个芯片，给你的是你不必要的知识，拿走的是你必要的智识。
如果我们那个时代就把这些人脑中的知识同步给世界，那我们这个世界永远不会有莫奈和梵高。
人类的知识，之所以能不停地进步，是因为我们幸运的，在历史上从不曾有过一张芯片，一个人，一个权威，一个团体，可以为所有人拍板，什么是对，什么是真，什么是知识。（垄断与特权的反感）
明明只包含了数据，却号称包含了知识，那么它是可笑的。如果它妄图用一套标准化的神经网络去取代人世间的亿万种可能，那么它是可怕的。
正方-蔡康永：宗教为什么要破坏知识，宗教为什么要迫害科学，因为科学在和宗教争夺解释世界的权利。
赵英男说，我回家看到我爷爷在用天文望远镜看星星，奶奶在做机器人。有什么不好？你希望你奶奶做什么？
首尔说，九年义务教育没了玩什么？你为了家长的方便就要把孩子绑在学校里？
如果他已经有了基础的算术知识，地理知识，你们可以享受多少的亲子时间，那才是你们应该享受的事情啊。
为什么我们要牺牲这种可能性，而只为了你们说的小乐趣。（自私与无私）
辩题：如果有一瓶可以消除悲伤的忘情水，你要不要喝。（正方要喝，反方不要）
反方-傅首尔：你不知道什么是重要，什么是后悔，又怎么会懂得珍惜。
当初我没有喝那瓶忘情水，如果喝了，没有遗憾，没有悲伤，又怎么会有第五季的我呢。
正方-颜如晶：真正让我们继续打的，不是什么悲愤的力量，不就是因为喜欢这个地方吗，是因为爱这个舞台吧。
反方-詹青云：如果这场比赛，你不会因为它的失败而悲伤，你会因为它的胜利而欢喜吗？
如果我们有一天都忘记了战争带给人的苦痛，我们会拥抱和平吗？
没有伤悲，就不会有慈悲。
因为那曾经使我被悲伤过的一切，也是我最热爱的一切。（点燃了因热爱而痛苦的情绪，最基本的还是付出、磨难的赏识）
3 关于爱情应有的样子
辩题：结婚前，我让伴侣在TA的房本上加上我的名字，有错吗？（正方有错，反方没错）
反方-高庆一：我们能体谅，则体谅，不能体谅，错误，也是现在高居不下的房价，不是这个将会陪你终生相守的另一半。（爱情里的体谅、换位思考）
往后余生，车子是你，房子是你，孩子是你，而我，也是你。
正方-赵帅：是因为你错在，打碎了这个男人关于你们婚姻，所有美好的幻想，你，摧毁了他的信仰。（人生、爱情该有的幻想）
正方-臧鸿飞：我还想结婚，就是我觉得人间太苦了，我觉得我一人抗不过去，我需要有一个人跟我一起对抗世界。
正方-蔡康永：提出这个要求是错的，因为你对于人生的想象是错的。婚姻被你们搞成了一个毫无想象力的事情。（想象力的重要性）
话题：恋爱中有其他的追求者，到底要不要告诉另一半？（正方要，反方不要）
高晓松：年轻时以为爱情重要，慢慢活得久了，就人生可能更重要一点。你想过一个什么样的人生，你想变成什么样的人变得更重要。
什么是好的感情，是让我们都成为更好的自己。这是最重要的。
什么是更好的自己，就是纯良的自己，诚恳的自己，磊落的自己。这是人生中最重要的，而不是谈恋爱。
辩题：鸡飞狗跳按钮，要不要按？（正方要，反方不要）
正方-秦教授：若生命只有一天从此没有以后，我会找个天使替我去爱你。（恋爱中的付出）
这个按钮，惩罚对方的时候也在惩罚我们自己，告诉我们，从此以后要珍惜爱情，珍视爱情。
正方-花希：怨恨不是爱情的对立面，怨恨就是爱本身。
尊重自己，就是你开始走出来的第一步。（恋爱中的人格独立）
反方-傅首尔：爱是伤害的资格证，一个人有多爱对方，就给了对方多少伤害自己的权利。
辩题：你的伴侣用心挑选的礼物特别丑，你该不该告诉他。（正方该，反方不该）
正方-席瑞：沉默就像是一块石头，会溅起一圈圈涟漪，当这个涟漪一圈圈溅开的时候，我们这些本该是世界上最亲的关系，就这样被推远了。
到分手这个关口，我就觉得她剥夺了本该属于我的一切可以改变的权利。（权利意识）
所有在爱情里害怕麻烦别人的人，其实都是在害怕麻烦自己。
爱情里最好的伴侣，应当是知己，可是只有你说出来，我才能看到，只有我说出来，你才能知道。
爱情从来都不是一锤定音的买卖，他应该是一种共同的经历。
因此我相信，在爱情里面最好的礼物绝对不是隐忍，而应该是，相信。
4 关于社会责任
辩题：键盘侠是不是侠？（正方是，反方不是）
正方-席瑞：当我做不到的时候，我可不可以只做一个，可以用键盘守卫正义的小侠呢
还有很多人，冒着重重危险去探寻黑暗之中的真相，Ta们凭什么不配称之为侠。（付出与奉献）
侠就应该活在我们每一个平凡且渺小的梦当中啊。
反方-陈铭：
剑，是侠的声明，键盘，是键盘侠的墙壁，Ta躲在后面，害怕大家知道Ta是谁。
高晓松老师说过一句话，我们要一生温暖纯良，不舍爱与自由。经过这件事情，我突然发现了前者是后者的前提，一个人要先温暖纯良，Ta才配得上自由。否则，自由，多少罪恶假汝之名。
反方-薛兆丰：是不是侠，不在于藏不藏功与名，在于它有没有付出应由的代价。
5 关于人际关系
话题：高薪不喜欢和底薪很喜欢的工作，你选哪个？（正方选高薪，反方选喜欢）
正方-李思恒：青云姐姐，你底薪的底线就是我高薪的极限，你站在什么立场说让我选底薪的工作（换位思考）
辩题：可以让全人类大脑一秒知识共享，你支持吗？（正方支持，反方不支持）
正方-高庆一：少数人的不劳而获，我们叫做它特权，针对多数人或者全部人的不劳而获，我们叫做它，文明。（文明进步的思考）
反方-傅首尔：维护这个世界的美好需要所有人的努力，但是毁灭这个世界的美好，只需要几个人努力就可以了。
辩题：你的伴侣用心挑选的礼物特别丑，你该不该告诉他。（正方该，反方不该）
反方-杨奇函：被误解是表达者的宿命，不随意误解是聆听者的本分。
反方-陈铭：这个礼物核心是一个“礼”，但是你把它当成一个物，这才是这个最核心的伤害的源泉。
如果男生有朝一日把空矿泉水瓶子扔了，说真的很丑，不是美没了，是爱没了。（对消失的感情的怀念）
在接受者那一端，他接受到的根本就不是礼物的美丑，而是你根本就不爱我，否则你怎么会这么讲。
美不只有样式色泽，还有那份背后用心凝结成的真情。
反方-肖骁：在学生时代，我们收到这样特别丑的礼物的时候，我们会直接告诉他礼物特别丑吗？我们不会，那个时候的我们，相信伴侣已经做到能力的极限了。
在这个经济越来越发达的年代，大家没有发现，用心的成本，越来越高了吗？
在我方看来，用心的礼物才是礼物，不用心的礼物都是任务。（心意）
我们承认，在我们的感情关系里，我们就是弱势群体，行了吧。
我们不说，是在保护这段感情中卑微的自己。我们一点点，一点点风险都不愿意。
正方-庞颖：这是一种典型的情感绑架。
这不是爱，这不是体贴，这是不安，这是利用内疚，利用畏惧在绑架对方。（权利剥夺、绑架）
真正让我们相信爱情的，恰恰是看到了，我们没有完美的默契，但是我们还是可以拥有一段完美的爱情。
为什么这么没有安全感，因为在成长过程中，得到的爱是有条件的。如果我是因为是一个完美的人才被爱，我不要这样的人生，这太可怜了。（对个人的认可）
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