以上为概览，以下为现场
路继舜先生撰写的碑文
路继舜先生题写的院名
名家送文化进社区 关帝庙内书画交流
路继舜先生关羽精神讲座赢赞誉
新媒体联盟讯（郝小学）旨在弘扬中华优秀传统文化，打造石家庄新名片，提升居民文化修养的名家进社区送文化活动，24日在石家庄振头社区会议室举办，全国新媒体联盟主席郝小学应河北日报老同事、石家庄市老年书画研究会“崇宁书画院”发起创建者董双印先生、刘希元先生和石家庄市社科联原主席路继舜先生之邀，聆听名家讲座，在历史悠久的崇宁真君庙——关帝庙内欣赏了书画名家的艺术交流，感受优秀文化带给人的艺术享受和心灵的震撼。
活动中，石家庄市文化局原局长、石家庄市文联原主席、石家庄市社科联原主席路继舜先生为听众作了“振头一街要弘扬关羽精神，大忠大义大勇不过时”的主旨演讲，解读了三国时期的战神关羽凭借“忠义勇”的精神一步步走上神坛，成为跨越时空、家喻户晓、人们爱戴的偶像。阐述了：“只有关羽具有‘忠义’二字高度的统一。凡是干大事者必有敢于担当‘勇’的品格。所谓‘神’都是由做过贡献的人变成的，其实，神就是人的作为和‘精神’，值得后人学习和敬仰。关羽成神，应该是‘忠义’加‘勇’的精神。人非圣贤孰能无过？尽管关羽也有‘刚愎自用’等缺点，并不影响他成为神。关羽的精神就自然形成了‘关羽文化’。人民对关羽的神圣崇拜，就是学习弘扬他的‘忠义勇’精神。振头一街的“崇宁真君”庙，就是弘扬‘关羽文化’的根基。‘崇宁书画院’的成立，也正是以学习和继承宋徽宗书画作为，宣传‘崇宁真君’的爱国和奉献精神。愿居民真正领略‘关羽神威’，对代表真理的党中央和各级领导要‘忠’，对亲情、爱情、友情要‘义’，对做事要有敢想敢干敢担当的‘勇’。都为建设忠孝、文明、和谐、富强的美丽城镇，不忘初心，牢记使命，为明天生活更美好而奋斗！”
路先生深刻解读的讲座赢得听众赞誉！令大家对源自中华民族的悠久文化、优秀文化有了更多的了解与认识，坚定了文化自信意识，纷纷表示要在中华民族实现伟大复兴的中国梦的过程中奉献自己的一份力量。
随后，大家来到每年举办两次庙会（经河北省政府、石家庄市政府有关部门批准，关帝庙每年举办两次传统庙会，时间为：农历“五月十一至五月十三”，“九月十一至九月十三”）、1993年即被评为河北省文物保护单位的关帝庙内进行书画交流。此时，正在过当年的第一次庙会（关羽的升道日），院内香火旺盛，众多的信众以虔诚的态度祭拜关帝，祈祷国泰民安。书画家们则是挥毫泼墨以昂扬的精神书写、绘制了一批寓意深刻的墨宝，祝愿大家阖家欢乐，祖国繁荣富强！
振头 崇宁真君庙（关羽庙）
古获鹿振头关帝庙，又名崇宁真君庙，始为祠，后扩建为庙，称三义堂，供奉刘，关，张三杰。清顺治十五年改为关帝圣庙，雍正六年又改为关帝大庙，其正宗名称为“崇宁真君庙”。宋徽宗崇宁三年（1104）追赠敕封关公“崇宁真君”，故该庙以此封号为匾额。明清以来，有扩建修缮之举，清代顺治，康熙，雍正，嘉庆朝均有重修。史志记载，原庙有结义殿，帝君殿，东西配房，钟鼓楼，牌坊等，向为香火鼎盛之道场，仪垂千古，名弛一方。
庙内有两大殿，即前殿、后殿。前殿又称“帝君阁”，是关帝庙的主体，面阔三间，外接拜殿。歇山式布瓦殿顶，飞檐峣翘，跑兽欲腾。彩工艺绝，造像逼真。
殿内塑有关羽“藐视东吴、“三结义”、“夜读春秋”、“卧思神州”四组塑像。关羽端坐中间，身着绿色帅袍，外露铠甲，头戴王冠，蚕眉紧促，怒目而视东南。
后殿为“结义殿”，殿中一组为“刘、关、张三结义”，左边一组为“关羽夜观春秋”，右边一组为“关羽卧思神州”。
《三结义》表现了刘、关、张团结报国安民的图业精神。刘备居中，左手扶胸，右手托肘，目视四方，面部凝聚，显示其胸有成竹，纵览全局的主帅气质；关羽双拳紧握，凤目凝视，表现了从容不迫，刚毅勇烈的大将风度；张飞臂膀托肘，躬身深思，似为匡扶汉室，粗中有细的英雄气概。
《夜读春秋》，关羽身着绿色帅袍，外露铠甲，头戴王冠，足登战靴，端身灯前，左手托《春秋》大卷，右手捋须，表现了关羽深夜不眠，仍聚精会神的苦读《春秋》，研究治国安民的学问。
《卧思神州》，关羽身着戎装忙完事务，在稍息片刻之余，仍深思战略谋策，和致力统一神州大业之事。
忠义牌坊
石家庄振头村保存的一座明代崇宁真君牌楼，造型独特，建造精美，是明代建筑中的瑰宝。明嘉靖二十年（公元1541年）孟夏，为纪念三国蜀国关羽，在振头关帝庙前14米处建一旌表——木牌坊，亦称“忠义牌坊”，为河北省重点文物保护单位。牌坊整体为木结构，坊形为四柱三楼，绿色琉璃瓦盖顶，正脊脊筒饰牡丹图案，中间的两个大吻上坐有太公楼宝鼎，两端大吻分向东西，垂戗搏眷，角受对峙，飞檐斗拱，造型奇特，结构严谨，别具一格；坊顶碧瓦镏金，光彩耀目。其顶成众字形，远观，好似三个角楼并在一起。角楼四角，各悬挂铁铃铛一个，共计12个。风起铃响，音色悦耳。
阳面坊额横匾为“浩然正气”四个金字，笔法苍劲，气势磅礴。
阴面檐下匾额是清康熙四年给关羽的尊号“山西夫子”四个大字金光闪烁。边柱楹联上阙是：黜僭崇王得春秋奥旨；下阙：秉忠尚义并日月长明。门柱上阙：浩气塞乾坤孙曹魄奔；不厥：精忠照今古手足情深。
该牌楼涉及关羽封号三个，一是“崇宁真君”，为宋徽宗于崇宁三年（1104）所追赠敕封；二是“义勇武安王”，为宋徽宗于宣和五年（1123）所加封；三是“山西夫子”，为清乾隆皇帝于乾隆元年（1736）所赐予。对关公的信仰和祭祀在南北朝至唐朝时就已形成，宋元是发展期，明朝是盛行期，清朝是鼎盛期。人们崇祀关帝为战神、武神、财神、医药神等，不仅民间百姓长期信仰，而且也长期被列官方祀典，历朝历代都由皇帝对关羽进行加封，举行隆重的祭祀仪式。清代咸丰时，曾正式列为“中祀”，祭祀要“行礼三跪九叩，乐六奏，舞八佾，如帝王庙仪”，列国家祭奠仪式之尊。
1984年2月，石家庄市人民政府为木牌坊刻石立碑，正式定为市级文物保护单位。1993年被公布为河北省文物保护单位。
千年古槐
在崇宁关帝庙的后院西墙旁边，有一棵千年挺拔苍劲，斑驳婆娑的古槐。古槐树四个人手拉手才能合抱过来。相传这棵古槐，源于古运河——古平河冲过来的槐树籽。
枝干遒劲，根深叶阔的古槐成为振头古镇风貌的重要代表。因为该古槐大枝杈形似龙角，故人们称其为“龙角槐”。
中国古槐考察队曾测古勘察，认定它大约栽种于唐末宋初，至今已有千余年，是国家一级古树，是河北省会现存最古老的古树。在附近居民的心中，古槐凝结了千年历史的浸染，神圣而神秘，当地的人们便以“龙仙”相供。
崇宁真君庙、忠义牌坊是石家庄历史文化的重要组成部分；穿越千年它们是不可复制的历史文化古迹，是石家庄不可多得的历史文化名片，也是石家庄文化之根。
北宋皇帝赵佶
北宋有个皇帝赵佶，他是北宋的第八位皇帝，在位二十五年。后世对其评价：“宋徽宗诸事皆能，独不能为君耳。”说他“诸事皆能”，当然是肯定他是个能人，尤其在文化艺术领域，他有着近乎“天才”的表现。在书法方面，他是“瘦金体”的创造者；在美术方面，他是文人画的领军者。他喜爱书法和绘画，还专门成立了一个宫廷文化艺术机构——翰林书画院，广泛吸纳丹青国手，把书画家的地位提高到了中国历史上最高的位置。
公元1125年，金兵大举南下时，他在惶惶不安中把皇位传给了长子赵桓，自居太上皇之位。后来，他和赵桓都被金朝俘虏到了五国城（今黑龙江省依兰县西）。尽管受尽侮辱和折磨，他仍然坚持写诗作画。不过，这时候他已是满目绝望：彻夜西风撼破扉，萧条孤馆一灯微。家山回首三千里，目断山南无雁飞。最终，他在悔恨、哀怨、凄凉中病死于异国他乡。
宋徽宗和他的儿子宋钦宗，虽然都成了北宋王朝的历史罪人，但他们执政期间对关羽进一步神化，并将其作为稳民心、抗侵略、保社稷的“精神之伞”，还是值得重视的。毕竟，关羽走向神坛他们起到了关键性的作用。
附：
振头一街要弘扬“关羽精神” 大忠大义大勇不过时
石家庄市社科联原主席路继舜
北宋徽宗皇帝赵佶，精于书画艺术，书法创出“瘦金体”，指导画师张择端创作出汴梁城繁荣景象的“清明上河图”。为此，还专门成立了宫廷文化艺术机构“翰林书画院”。并且广纳丹青高手，把书画家的地位提到历史上最高的位置。
著名的艺术皇帝赵佶，延续宋代“抑武扬文”理念（害怕倡武会有反叛朝廷者），加之治理国政不善，战力不足，金兵乘机南下入侵。公元1125年，他在惶惶不安中把帝位传给长子赵桓，自己当了太上皇。他的治国理念是意识形态的改革，把尊崇道教、把三国蜀将关羽推上神坛还是英明的。
宋徽宗即位之初，取年号“建中靖国”，是愿国家安定的意思。即位第二年就又改年号为“崇宁”，意为崇尚“安宁”。还是有一番政治抱负的。同时就想出树立国民的精神信仰，正当他苦于心计寻找精神支柱时，山西运城解州盐池水患，他就召见道家徐神翁，神翁说：“此乃妖蛟作怪，需请天师除妖。”后请龙虎山十几岁的张继先天师降妖，张天师就画符投入盐池。半个时辰后，盐池上空雷鸣电闪，隐约中见一红脸神将提刀跨马而来，一时间狂风大作，势如沙场交兵。随之盐池一片血红，有妖蛟碎尸翻滚。宋徽宗问是哪位神将？张天师说：“正是解州战神关羽也。”当时的宋徽宗正在验看新铸铜币“崇宁重宝”，就兴奋地说：“关羽战神，佑我平安，就敕封关老爷为‘崇宁真君’！”还封过“忠惠公”、“昭烈武安王”。 宣和五年（1123），宋徽宗加封关羽为“义勇武安王”。在短短的21年中，赵佶追封关羽多达四次。宋徽宗如此礼遇关羽，实属为江山社稷安稳考虑，他的崇拜偶像就是他创造的国民精神支柱。以此加大皇权统治的力度和国防的安宁。可以说蜀将关羽走上神坛，主要推动者是宋徽宗。
对关羽的封赠，是历史所罕见的。到明嘉靖年间，嘉靖皇帝朱厚熜崇拜道教，更加神化关羽的神威，下旨各地普建“关帝庙”。振头一街就在这种时代背景下，沿用宋徽宗敕封的“崇宁真君”，建了“崇宁真君庙”。由于关羽的忠贞、守义、勇猛著称于世，历代封建统治者都需要这样的典型人物来作为保护神，那就无限加封其爵位，希望有更多的文臣武将，象关羽那样忠于君王，献勇武于社稷。明万历年间，神宗朱翊钧晋封关羽为“帝”，称“三界伏魔神威远震天尊关帝圣君”、“协天护国忠义帝”。到清代中期，对关羽的加封陆续多达24个字，称“仁勇威显护国保民精诚绥靖羽赞宣德忠义神武关圣大帝”。基于关羽的神威，中国的三大宗教道佛儒都争关羽。关羽本是道教的重神，老百姓过年敬奉的天地神位，仅次于玉皇大帝的红脸神就是关羽。外来的佛教敬之为“珈蓝护法神”。儒家更不甘落后，说关羽夜读儒家的“春秋”自然是儒家的神祗。实际上，宗教文化是优秀传统文化的精华所在。恰在关羽身上具有“儒道佛”文化的统一和融合，这正是“文化自信”国学精神的需求。
关羽走上神坛，主要是“忠义勇”三字。统治阶级需要关羽的“忠”，天下百姓需要关羽的“义”。只有关羽具有“忠义”二字高度的统一。凡是干大事者必有敢于担当“勇”的品格。所谓“神”都是由做过贡献的人变成的，其实，神就是人的作为和“精神”，值得后人学习和敬仰。关羽成神，应该是“忠义”加“勇”的精神。人非圣贤孰能无过？尽管关羽也有“刚愎自用”等缺点，并不影响他成为神。关羽的精神就自然形成了“关羽文化”。人民对关羽的神圣崇拜，就是学习弘扬他的“忠义勇”精神。
振头一街的“崇宁真君”庙，就是弘扬“关羽文化”的根基。“崇宁书画院”的成立，也正是以学习和继承宋徽宗书画作为，宣传“崇宁真君”的爱国和奉献精神。愿村民真正领略“关羽神威”，对代表真理的党中央和各级领导要“忠”，对亲情、爱情、友情要“义”，对做事要敢想敢干敢担当的“勇”。都为建设忠孝、文明、和谐、富强的美丽城镇，不忘初心，牢记使命，为明天生活更美好而奋斗！
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