嵇康是三国时期曹魏思想家、音乐家、文学家。嵇康年幼丧父，由母亲和兄长抚养成人。他幼年聪颖，博览群书，学习各种技艺。童年时代的嵇康，就表现出了极高的学习天赋，他自幼博览群书，可以说学一样成一样，文学、音乐、玄学统统不在话下，就连养生方面，也颇有一番成就。
他曾写过一篇《养生论》，可以说是我国较早的养生名篇了。文中告诉了人们为什么要养生，并提出了一些具体的养生操作，比如他提出“饮食不节，以生百病”告诫人们不要暴饮暴食等等，《养生论》一经发表便引起全国的轰动，读过嵇康文章的人们都想一睹这位才子的真容。
嵇康不仅从小就才华出众，就连相貌都是数一数二的。他在二十多岁的时候，去了首都洛阳，首都的人们听说嵇康的到来，都纷纷跑到街上观看，把街道围了个水泄不通。
很多人在见到嵇康的真容后，纷纷为其倾倒，甚至都忘了他是一个出众的才子。嵇康有一米八多，气质出众，剑眉星目，虽然他不在意自己的容貌，不打扮修饰自己，但还是风采出众，难以掩盖。
可以说，见过嵇康的人，即使不为他的才华而倾倒，也会因为他的颜值而倾心。
最终他的“帅”，连当时的皇族曹家都知道了，一次偶然的机会，曹操的外孙女常乐亭台公主看到了嵇康，只是见了一面，公主便对嵇康再也难以忘怀，最终，公主拖人找到嵇康，并主动要求下嫁于嵇康。
幸而嵇康非常欣赏公主的修养和品德，两位璧人结成了美满的姻缘。不过娶了公主没多久，他就带着公主归隐山林了，嵇康与长乐亭公主育有一儿一女。
嵇康就像是上天的宠儿，从外貌到内在几乎都完美无瑕，可就是这样的天选之子，也没能逃得过世俗的磋磨。
他喜欢“越名教而任自然”的生活方式。他常修炼养性服食内丹之事，弹琴吟诗，自我满足。他赞美古代隐者达士的事迹，向往出世的生活，不愿出仕为官。
嵇康曾经游于山泽采药，得意之时，恍惚之间忘了回家。当时有砍柴的人遇到他，都认为是神仙。
嵇康的文学创作，主要包括诗歌和散文。其诗现存五十馀首。有四言、五言、七言和杂言，而以四言成就较高。何焯《文选评》称：“四言不为《风》、《雅》所羁，直写胸中语，此叔夜高于潘、陆也。”他的四言诗是继曹操之后一批成功之作。
嵇康的诗，以表现其追求自然、高蹈独立、厌弃功名富贵的人生观为主要内容。
嵇康那卓越的才华和逍遥的处世风格，最终为他招来了祸端。他提出的“非汤武而薄周孔”，写了很多斥责孔子的文字。一直以来，统治者与知识分子的关系就是分分合合。统治者需要知识分子的支持，知识分子却往往看不惯统治者的做派，对其进行抨击和批评。统治者忍受不了，便拿起屠刀杀之，达到让其闭嘴的目的。
嵇康如此藐视圣人经典、痛恨官场仕途，长久下去，岂不危害我太平江山的统治，此人非杀无以正民风、清王道。景元四年公元263年，嵇康的好友吕安的妻子徐氏被吕安的兄长吕巽迷奸。吕安愤恨之下，欲状告吕巽。嵇康与吕巽、吕安兄弟均有交往，故劝吕安不要揭发家丑，以保全门第清誉。但吕巽害怕报复，于是先发制人，反而诬告吕安不孝，使得吕安被官府收捕。嵇康非常愤怒，出面为吕安作证，因而触怒了司马昭。此时，与嵇康素有恩怨的钟会，趁机向司马昭进言，以陷害嵇康。司马昭一怒之下，下令处死嵇康与吕安。
嵇康行刑当日，三千名太学生集体请愿，请求朝廷赦免他，并要求让嵇康来太学任教，他们的这些要求并没有被同意。临刑前，嵇康神色不变，如同平常一般。他看了看太阳的影子，知道离行刑尚有一段时间，便向兄长嵇喜要来平时爱用的琴，在刑场上抚了一曲《广陵散》。曲毕，嵇康把琴放下，叹息道：“从前袁孝尼（袁准）曾跟我学习《广陵散》，我每每吝惜而固守不教授他，《广陵散》现在要失传了。”说完后，从容就戮，时年四十岁。海内的士人没有不痛惜的，司马昭不久后便意识到错误，但追悔莫及。
《广陵散》是叙事曲，讲述的是战时国聂政的父亲，为韩王铸剑，因延误日期而惨遭杀害，聂政立志为父亲报仇，入山学琴十年，身成绝技，名扬韩国。韩王召唤他进宫演奏，聂政终于实现了刺杀韩王的报仇夙愿。
此传谱者，全本共四十三段，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》五段，《正声》十八段，《乱声》十段，《后序》八段。窃以为有过冗长，略嫌繁复，故重作节本，分为《开指》一段，《小序》一段，《大序》一段，《正声》十五段，《后序》三段，共二十一段。
《广陵散》的来历：据《晋书》记载，此曲乃嵇康游玩洛西时，为一古人所赠。而《太平广记》里更有一则神鬼传奇，说的是嵇康好琴，有一次，嵇康夜宿月华亭，夜不能寝，起坐抚琴，琴声优雅，打动一幽灵，那幽灵遂传《广陵散》于嵇康，更与嵇康约定：此曲不得教人。
嵇康死了，广陵散也一度失传了。
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