震兑主仁义之真机，势不两立，而有相成者村。
原注：震在内，兑在外，月卯日亥或未，年丑或巳酉时也。
主之所喜者在震，以兑为敌国，必用火攻；
主之所喜者在兑，以震为奸宄（gui），备御之而已，不必尽去，不必兴兵也。
兑在内，震在外，月酉日丑或巳，年未或亥时卯者是也。
主之所喜者在兑，以震为游兵，易于灭而不可党，震也；
主之所喜者在震，以兑为内寇，难以灭而不可助兑也。
以水为就客，相间于一下，或年酉月卯日丑时亥，年甲月庚，日甲时辛之例，亦论主之所喜所忌者何如，而论攻备之法。
然金忌木，木不带火，木不伤土者，不必去木也。
若木忌金，而金强者不可战，惟囚金而木茂，木终不能为金之害，反以成金之义；春木而金盛，金实足以制木之性，反以金木之仁，其月是木，年日时皆金，不必问主之所喜所忌，而亦宜成金之性。
仁氏曰：震旺也，先天之位在八白，阴固阴而阳亦阴矣；兑阴也，先天之位外四绿，阳固阳而阴亦阳矣。震为长男，雷从地起，一阳生于坤之初；兑为少女，山仄通气，故三阴生于乾之终。长男配少女，天地成之妙用；若长女配少男，阳虽生而阴不能成矣。是故兑为万物之所悦，至哉言乎！是以震兑虽不两立，亦有相成之意也。余细究之，震兑之理有五：攻、成、润、从、暖也。春初之木，木嫩金坚，火以攻之；仲春之木，木旺金衰，土以成之，夏令之木，木泄金燥，水以润之；秋令之木，木凋金锐，土以从之，冬令之木，木衰金寒，火以暖之。
则无两立之势，而有相成仁义之势矣。若内外之说，不过衰旺相敌之意也，当泄则泄，当制则制，须观其金木之意向不必拘执而分内外也。
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