夺嫡

夺嫡

夺嫡司空见惯，虽然从宗法的意义上，皇位是继承的，但是在现实的世界里，皇位是可以抢的。隋炀帝杨广被《读通鉴论》的作者王夫之称为“逆广”，固然因隋炀帝背负亡国之君的骂名，也因隋炀帝在“仁寿宫弑父”事件中，是事件的犯罪嫌疑人。

杨广取代隋文帝杨坚的长子杨勇，成为隋王朝的皇位继承人，习惯于“事后清算”的士大夫阶层，就将杨广取代杨勇，描写成一个善于伪装的小人，驱逐了一位老实厚道的君子的故事。

隋王朝的皇室，其实是胡化的汉人，更准确的定性，应该定义为深度汉化的胡人。隋杨以汉化姿态统治华夏，皇室及整个统治阶层对于皇位继承人的选择标准，着重考量其汉化的程度。

杨勇喜欢过声色犬马的生活，舆论就会认为，杨勇仍然遗留着胡人粗俗的生活习性。而杨广喜欢文学，待人谦恭，文章一流（杨广说过:如果与天下士大夫凭才学竞争皇位，皇帝仍然非他莫属。），舆论就会认为，杨广汉化程度高，足以使自己及别人都忘记其胡人血液，更适合统治天下的士大夫及万民。

隋炀帝杨广，就是在这种背景下成为杨坚的继承人，这种背景，说明杨广的皇位继承人资格，从法统意义上，具有类似于“写入宪法”的合法地位。而杨广恰恰是在已经具备继承皇位的合法资格的情况下，卷入了“仁寿宫弑父”案，不排除此案件存在虚构与伪造的可能性，但以目前的学术水平，似乎仍然无法论证出:“杨广不是弑父的凶手”的史学新结论。

杨广作为皇位的合法继承人，似乎没有必要在仁寿宫行弑父上位之事。如果暂且排除仁寿宫的事件，存在被伪造的可能性。那么，杨广做出这种篡权提前登基之事，在杨勇已经出局的情况下，唯一的解释，只能将其理解为是杨坚与杨广之间的问题。

东亚大一统帝国对皇位的权威性的接受程度，以通俗的话语体系解释就是:如果皇帝是在一场将全国二分之一、三分之二或四分之三……的人口杀掉的内战后开国，这种类型的皇帝的皇位权威性是非常高的。但是如果皇帝的皇位是在宫廷内，从例如孤儿寡母手中夺来的，这种类型的皇帝的皇位权威性就会比较低。也就是说，东亚大陆的逻辑是，皇帝的位置是可以抢的，但是如果是偷的比如民国的曹锟偷偷摸摸的搞贿选，实则尊重民国的法统，但是反而会引起巨大风波。

隋文帝杨坚的皇位，属于前者，杨隋皇位的权威性，一开始就处于比较低的水平之上。隋文帝猜忌成性，杨坚甚至让手下故意向官员行贿，以刺探官员的所谓廉洁程度。因此，杨广应该是在这种近乎精神病院的环境中，惶惶不可终日。
杨广继位后最先起来造反的，是司徒杨素的儿子杨玄感。杨玄感造反的原因，也许和杨广仁寿宫弑父的原因是一样的，杨玄感也是惶惶不可终日，因为杨广曾经说过:杨素如果不死，我也会杀了其三族。杨坚与杨广、杨广与杨素、杨广与杨玄感之间，归根结底，还是杨隋的皇位权威性问题。