三、吾待善沽，沽不待我
临河家里的书房我给它赐名“未然书轩”，还为它作了记，摩仿汉魏四言体，没有转韵，就这么一口气下来，当初作古体诗和我做的学问一样还属于半吊孑的水准，因此给书斋命名“未然”，是老老实实承认学问未成的态度。
15年去石家党校学习，请室友戴朝辉兄弟写成扇面，放在了我的《而已集》扉页，今年写完《微言大易》，搬进又玄楼，觉得是时候给家里的书斋改个名了。
“沽之斋”———雍哥儿这类会心者大概要会心哂笑了。
没错，出处还是《论语》。
原 文：子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待贾者也。”
美玉象征君子的人格，“如切如磋，如琢如磨”，“谦谦君子，温润如玉”。都是一些理想丰满的好词。当理想伟大的人格碰上冰冷骨感的现实，孔老师也不免有信念摇摆的困惑时刻。要和学生中的天才商人子贡商讨如何把自己的良才美质卖个好价钱。
孔老师想“待善沽者”，用大白话说就是想等个识货的。这既是一个人生态度，也是理想人格面对现实世界的无奈。
理想对现实的妥协是要自污形象的，钱钟书就曾在《围城》里借一个风尘女子王美玉调侃孔老师的“有美玉于斯”。彼时的孔子正在列国间落魄周游，号称春秋第一“风尘先生”。
我落魄乎？风尘乎？
或者，我原本就是一粒微不足道的尘土。
也曾终日切磋琢磨以待善沽者，有朝一日不经意间梦中大悟。我可以“有美玉于斯”，也可以做做“贾者”。
有人躺平是放弃了自己，有的人平躺是天地与我为一，万物与我和同。
今后余生，我还是要继续想我所想，读我所读，写我所写，悟我所悟。于平平淡淡中探求生命之真如。
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