基督教仇视文艺，它也有一套文艺理论和美学思想来抵制古典的文艺理论和美学思想，利用文艺为宗教服务。从圣奥古斯丁到圣托马斯，中世纪欧洲有一股始终一贯的美学思潮，就是把美看成上帝的一种属性，上帝代替了柏拉图的理式。
圣奥古斯丁对希腊罗马古典文学有相当深刻的研究，写过一部美学专著，题为《论美与适合》。皈依基督教后，他的美学言论大半见于他的神学著作和《忏悔录》。
圣奥古斯丁提出丑的问题，他认为美是绝对的，丑却没有绝对，丑是相对的，孤立地看是丑，但在整体中确由反衬而烘托出整体的美，丑是形成美的一种因素，丑在美学中不是一种消极的，而是一种积极的范畴。圣奥古斯丁还指出，一个人能否从差异部分的统一中见出和谐，要看他的资历和修养如何。要有合拍的心灵，才能认识到整体的和谐，否则只见到各个孤立的不同的部分，就觉得某些部分、甚至全体都丑。
“在我们看来，宇宙中万事万物仿佛是混乱的，这正如我们如果站在一座房子的拐角，像一座雕像一样，就看不出这整座房子的美。再如一个士兵也不懂得全军的部署。在一首诗里，一个赋予生命和情感的音节，也见不出全诗的美，尽管这音节本身有助于造成全诗的美。”
在运用“寓杂多于整一”的原则来解释丑时，圣奥古斯丁表现出一些朴素的辩证思想。
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