佛国的两次相遇
十几年前，我在泰国小住过两个月。处处体会到佛教国度人民的平和，其中有两次相遇的片段，一直在我的脑海中。
一次是在清迈，东方文华酒店。
清晨，和姐姐一起散步。那是一个阴天，空气中带点灰蒙蒙的蓝。
记忆中酒店整个像一个大公园，处处是郁郁葱葱的绿树绿草。一栋一栋的小别墅，红砖灰瓦零星散布在那片绿色中，星星点点、隐约可见。
我们经过一个方形的水池，灰砖砌成。清清的的水里，几条一尺长的鱼儿自由游弋。红色、白色、红白相间。
停下欣赏。
一位个子高挑、金发碧眼的西方白人女子迎面走来。她身穿一件黑色长袍、西方电影里面牧师的打扮，金色的卷发散在肩头，双手抱着一本白色封皮的书在胸前。她很自然地和我们微笑、打招呼，走过。
那个静谧的清晨，灰蓝的色彩、那个鱼池、那抹微笑、我们三人。现在想起，彷佛在眼前。
另一次，我去了曼谷附近的一座寺庙。具体哪里不记得了。也不记得是自己一个人去的，还是和同事一起去的。
那是个偏僻的地方，寺庙依山而建，拾级而上。庙外有一大片空地，有一座高高的白塔，周围绿树环绕。
我正驻足凝视白塔，迎面走来一位西方的白人小伙子，金褐色的短发，穿着淡黄色僧侣的袈裟，赤着脚。朝我微笑点点头，走过去了。
我只是一个匆匆的过客。那位牧师打扮的金发女子、身穿袈裟的赤脚西方小伙子，他们显然是会在这边住上一阵的。我不知道，他们从哪里来、会在这里住上多久。可以有这样一段时光，和大自然、和自己相处，真美好。
那年，在清迈东方文华、在曼谷这座偏僻的寺庙，这两次一面之缘的场景一直挥之不去。以至于十几年后的今天，那画面还是如此鲜活，我终于把它们记录下来。
可能是我从小受儒家、佛家和老庄的影响，总觉得隐士是一种美好的状态。虽说小隐隐于野，中隐隐于市，大隐隐于朝。毕竟在红尘俗世中是常态，偶尔来到远离喧嚣的清净地，会羡慕他人这样的状态。
回想着两次相遇，若要表达，唯有：山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
一生只为一事来
最近在读樊锦诗先生口述自传《我心归处是敦煌》。
樊先生1938年生于北京，长于上海。江南闺秀、北大才女，半生筚路蓝缕，守护着荒野大漠的七百三十五座洞窟，被称为：“敦煌的女儿”。
这本书是她的生平自传和敦煌莫高窟保护历史。因为她的一生已经和和敦煌紧密相连。
她，已经活成了敦煌。
字里行间透着朴素和超脱的生活态度，平淡之中，感人至深。
摘抄一段：
此生命定，我就是个莫高窟的守护人。
我已经习惯了和敦煌当地人一样，日出而作，日落而息，年复一年、日复一日地进洞调查、记录、研究。我习惯了每天进洞窟，习惯了洞窟里的黑暗，并享受每天清晨照入洞窟的第一缕朝阳，然后看见壁画上菩萨的脸色微红，泛出微笑。我习惯了看着洞窟前的白杨树在春天长出第一片叶子，在秋天又一片片凋落。这就是最真实的生活！
有人问我，人生的幸福在哪里？我觉得就在人的本性要求他所做的事情里。一个人找到了自己活着的理由，有意义地活着的理由，以及促成他所有爱好行为来源的那个根本性的力量。正是这种力量，可以让他面对所有困难，让他最终可以坦然地面对时间，面对生活，面对死亡。所有的一切必然离去，而真正的幸福，就是在自己的心灵的召唤下，成为真正意义上的那个自我。
我在想，我为什么会一直记得泰国的两次相遇，为什么会被这朴素的文字打动？是因为看到有人活出了这样的状态，心生向往。
这是一种怎么样的状态？这日复一日，是真实的生活，是真正活着，为使命而活，是最美好的人生。
时间如流水，我们每个人都是这样日复一日，生老病死。
人与人的区别在于有没有找到这一生为何而来，有没有每一分每一秒，安住当下，制心一处。
想起电影《疯狂原始人》的台词：我们现在这不叫活着，这只是没有死去。Now we don't call it alive, it's just not to die。
是活着，还是只是没有死去？
心之所向，守一不移
人生在世，遇到形形色色的人和事，烦恼和苦闷，起起伏伏。也是这一世必修的功课。
最近工作繁忙，过年还在加班。抽空阅读的状态真的是“马上、枕上、厕上”了。
读书让我安心。还是摘抄一段樊先生自述里的文字。
这段很长，本想删减，但读了好几遍，感觉减一字不能表达其义。
每当苦闷和烦恼时，我都喜欢去第158窟看一看。
第158窟内的佛床上，卧着莫高窟最大也是堪称最完美的释迦牟尼佛涅槃像。
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清晨，阳光越过远处连绵的山脊照进窟内，光芒在浑浊的空气中仿佛凝结笼罩了一层薄雾。佛陀头枕大雁衔珠联珠莲花纹枕，洒落的身姿显得格外轻盈和舒展。通身薄薄的袈裟如晨曦一样，覆盖着清硕绵柔的身躯，薄雾下的身体异常丰满而又柔软。他的胸脯仿佛微微起伏，心脏好像还在跳动，整个身体里似乎依然流动着血液，活跃着不息的活力与蓬勃的生命。
艺术家是“佛”的造物主，人是“佛”的造物主，正是“睡”让佛陀“活”了，正是“如是安睡”让佛陀“如是安在”。如是安在的心，创造了如是安在的佛，即心即佛。《维摩诘经》说“生灭不二”，诸法本来无生，也就无所谓灭，一旦悟到“三界世间与出离世间”的不二，便没有了分别和执着，也就没有了因分别执着而生出的烦恼和悲喜。“生死与涅槃”不二，生死无别。
涅槃是佛教修行所追求的最高理想境界。
人生有限，生老病死，苦海无边。释迦牟尼思考人生为什么苦？主要是人有欲望，佛学是解脱的智慧。涅槃不是死，是超脱轮回和痛苦的境界。生死是什么？生死无非只是妄想，有妄想才有生死。心进入清净正定，就是脱离了生死。如果能做到这样，就不会再有现实和彼岸之间的差异，也不会再遥想那个永生不死的天国和来世，就会从对于天国和来世的祈求中，回到这个真实的世界，从而发现这个世界前所未有的意义。原来世界的意义并不取决于物理意义上的空间和时间，而取决于心灵对世界的体验和感知，心的力量是无比强大的。
如果此生找不到自己心灵安顿的地方，如果心灵一直在流放的路上，就犹如生活在漫漫长夜中。当下就是涅槃，当下就是佛国净土，明白了这一点，莫高窟岂不就是我的佛国，我此生的净土。心的力量真是无比强大！而心的强大，就在于正定，在于守一不移。
反复阅读这一段，有种要潸然泪下的感慨。心之所向，守一不移。
樊先生已经活成了莫高窟，莫高窟就是她的修行场。
如是，我们每个人的修行场，就是每天的日常和当下。烦恼、喜悦，个中滋味，用心体会，如如不动，了了分明。
无论身在何处，职场、庙宇、莫高窟......问君何能尔？心远地自偏。
心的力量真是无比强大。而心的强大，就在于正定，在于守一不移。
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