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昙花:三分淡艳总无言

昙花:三分淡艳总无言

作者: 小鹿学诗 | 来源:发表于2023-07-21 22:27 被阅读0次

    《七律·昙花》

    一树千花待万年,韦陀泪雨忆初缘。

    灵山传钵消尘念,佛祖普航就大千。

    一缕香魂多易散,三分淡艳总无言。

    东坡惜叹红颜落,烛举当时未识仙。

            湖南长沙岳麓山去麓宫留存着清末湖湘大才子周延俊的一幅名联:

    坐定昙花香古榻,敲残尘梦入疏钟。

    这幅对联里的昙花并非现在的仙人掌科昙花,而是带有佛性的树昙花,相传这种树昙三千年才开一次花,关于树昙还有一个优美而凄凉的传说:     

    昙花本天界花神,受花童照料,得以四季常开,日子一长,花神便爱上了这位花童,两人产生了情素,此事被玉帝知晓,玉帝便将花神贬下凡间,一年只开一次,一次只开一刻,同时还把那个年轻人送入灵鹫山出家,赐名韦陀,希望能他忘记花神,忘记自己的过去。那位叫韦陀的终于得了道,被称为尊者,忘了昙花,可昙花却未曾忘了曾经的深情,当她知晓每年暮春时分,韦陀尊者都会下山后,她就选在那个时段开花,把酝酿、积蓄一年的灿烂在瞬间绽放,希望借此使韦陀记起从前,哪怕只有一点点模糊的印象也好。只可惜,一年一度,春去秋来,韦陀年年下山,却丝毫未忆起过那位美丽的,一直默默为他绽放的女子。真可谓是昙花一现,只为韦陀!所以人们又把昙花命名为韦陀花。

              这个故事很象《红楼梦》里的开头,或许曹雪芹写《红楼梦》时就参照了这个传说。可以肯定的是,佛经里的昙花一定不是我们现在所看到的仙人掌科的昙花,而成语“昙花一现”更与现在的昙花没有半毛钱关系,虽然现在的草本科昙花的开花期也不长,只有一个早晨,象巴尔扎克笔下的蔷薇。昙花从国外引入中国还是十七世纪的事,而唐宋诗词中所歌颂的昙花,无疑是从佛经里引用过来的典故。

    《游淮云寺》

    唐代:牟融

    白云深锁沃州山,冠盖登临众仰攀。

    松径风清闻鹤唳,昙花香暝见僧还。

    玄机隐隐应难觉,尘事悠悠了不关。

    兴尽凡缘因未晚,裴回依旧到人间。

    我曾经写过《唐才子传》,从头到尾没有出现过牟融这个人,后又查各种资料, 确认此牟融并非唐人,故这首所谓的唐诗也只能以伪唐诗而论之。虽然诗是伪诗,但这首诗的整体意境却非常深远,其中的昙花香暝如果是实指,则可证明至少在中国应有树昙这种植物,或许这种植物也是从国外(更象是从印度)所引进。 

    《送僧》

    唐代:张谓

    童子学修道,诵经求出家。手持贝多叶,心念优昙花。

    得度北州近,随缘东路赊。一身求清净,百毳纳袈裟。

    钟岭更飞锡,炉峰期结跏。深心大海水,广愿恒河沙。

    此去不堪别,彼行安可涯。殷勤结香火,来世上牛车。

    张谓可以确定为唐人,其代表作《早梅》很受追捧,这首《送僧》中所写的“手持贝多叶,心念优昙花”的昙花亦是树昙花,与现在的草本昙花应是无缘,且能肯定当时的枝昙也是佛经里一种最能让人开悟的意象之树,类如菩堤。

    《箴作诗者》

    清代 袁枚

    倚马休夸速藻佳,相如终竟压邹枚。

    物须见少方为贵,诗到能迟转是才。

    清角声高非易奏,优昙花好不轻开。

    须知极乐神仙境,修炼多从苦处来。

            袁枚这首诗中所提到的优昙花所指应该还是树昙,这里的不轻开指的是树昙开花的次数少,而没有强调花开的时间短。凡是和优昙扯上关系的,基本离不开佛法的种种因果,可以说,凡是古典昙花诗词,基本上就是佛理的代名词。

    昙花图 其一 

    西域谁携仙种回,昙花喜杂瘴烟开。

    分明遗赠皇华使,不令空王独占来。

    昙花图 其二 

    一帆飘渺驾长川,留取奇花入画妍。

    却笑君房浮海去,不传芝草长琼田。

            以上两首《昙花图》诗出自清代柏谦之手,古诗文网介绍其有唐人风矩,吾读其诗,深以为然。这两首诗把昙花的品格写得如同品德清高之人。不择环境而又能羽化登仙。当然,从柏谦这两首《昙花图》诗老夫还是不敢断定此昙花是树昙还是草昙,但从年代及入画来看,更多是偏向于草昙。

    昙花 

    清 张湄

    采自猊床象座前,紫霞一片映青莲。

    优昙不是人间种,色相应归忉利天。

    昙花 

    清 孙元衡

    一丛优钵昙花好,移得西天小本来。

    日色烟光浮紫气,凌空谁为筑瑶台!

    昙花 

    清 范咸

    一茎数朵尽丛生,粉晕檀心画不成。

    静态雪花堪比洁,幽香莲叶与同清。

    已蠲秾艳消尘劫,应散诸天入梵声。

    传是西方来小种,净因我亦未忘情。

    以上三首咏《昙花》的诗皆出自清代,似乎可以证明此时昙花在国中已经广泛种植,至少在一些书香门第或富贵之家开始种植,从诗歌内容看,用这些昙花做诗还是脱离不了树昙的影子,特别是让昙花和佛理粘结在一起。

    昔东坡怕早上起来海棠花谢,不能欣赏到最美的海棠,于是便在晚上高举红烛坐在海棠花下看着海棠花静静的开放着,我想,如果当年的草昙花传到了大宋,估计东坡的诗里要把海棠换成昙花吧。

    PS:高中时特别喜欢现代诗歌,象徐志摩,席慕蓉,白岛,洛夫,舒婷,戴望舒,顾城,海子......这些人的诗读了个遍,我不得不承认,那是个诗歌的年代。

    今夜于灯下撰写昙花之时,忽然记起席蓉的这首《昙花的秘密》:

    总是

    要在凋谢的清晨

    你才会走过

    才会发现

    昨夜

    就在你的窗外

    我曾经是

    怎样美丽又怎样寂寞的

    一朵

    我爱

    也只有我

    才知道

    你错过的昨夜

    曾有过

    怎样皎洁的月

    除了这首《昙花的秘密》,席慕蓉还有一首《一棵开花的树》,我甚至认为,那颗开花的树即是树昙,所开的花即是昙花。

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