非正经写作十八篇
痞子沙
文贵曲变。
老铁们，能跟到这里的伙伴，可以这么称呼了。我是非正经非专业人士痞子沙。在这里为你分享不一样的写作心得。
今天我们拆解的变化属于物变。
《西游记》里不少人羡慕孙悟空的神通广大，也有人羡慕孙悟空的如意金箍棒。你看美猴王孙悟空，念动口诀，东海深处的定海神针，成了和孙悟空心意相通的“如意金箍棒”，长短粗细变化自如。每次见到孙悟空从耳朵里变出金箍棒，小时候的我就像小猴子一样上蹿下跳激动莫名，仿佛我也“金箍棒在手，妖怪全不留”。当然，在后面的情节里面，也少不了各种宝贝让人印象深刻——人参果、捆仙索、天王塔、净水瓶、金葫芦……不知道在座的伙伴们能想起多少宝贝，可以评论区里留言。
另一部对我有莫大吸引力的，就是《封神演义》，里面各种法宝一亮相，就可以遮天蔽日、降妖除魔，真是逆天，对想要立刻修仙的少年，简直吸引力太大了。当然，我还是没有去修仙，不然世间就少了一个痞子沙。
是不是只有中国的古典名著才有这样的法宝呢？后来我才发现，其实古今中外都差不多。比如，大家都熟悉的《哈利·波特》，里面的隐形衣，飞天扫帚，金色飞贼、分院帽……也是层出不穷，极大地满足了读者的好奇心。《魔戒》中，魔戒更是成为关键的线索和道具。
还有《阿拉丁神灯》，如果没有了宝物的加持，故事魅力肯定减少了一半以上。
为什么人们如此痴迷“物”的变化？
这个还要从人的祖先开始。
中外古代神话中，人的产生都是神利用泥土创造出来的。从某种程度上来说，人本来也是自然事物的一部分。如果说人和动物、植物、物品有什么大的不同，就是人的思想意识可能更加丰富强烈。
所以，物的变化是人精神思想的延伸。（小本本记下来）
很多神话、故事中，物要变化成人的形体，才能进一步修炼成高级形态；物不仅要变成人的形态，还要具有人格、人的习性，具有人的喜怒哀乐爱恶欲。
蒲松龄的《聊斋志异》，古代的《山海经》《搜神记》等，这类文字举不胜举。
其二，世界的构成无法脱离物的存在。古人的金木水火土，反映了朴素的世界观。
物的变化，也是环境的演变。
我们可以从神话中窥视，例如《后羿射日》《大禹治水》等，前一个反映了环境的极热状态，后一个反映了环境中水的泛滥对陆地的影响。
所以在物的变化中，不仅折射出人性，更能折射出人与物、大自然的关系。
其三，物的驾驭和使用，体现了人的力量来源和增长。
人类进化的历史，很大一部分来自对于外物的开发和使用，从钻木取火到现在的电子打火，从砍柴做饭到现在的电磁灶，从原始的手工、畜力到现在的电能、核能……正是物的开发推动文明的演变。
其四，物的存在，对应着人类的精神世界，成为精神情感的载体，因此，物的变化也具有一定的现实和哲学双重含义。物象正是对这两者的统一描述。
例如诗词中的“荷尽已无擎雨盖，菊残犹有傲霜枝。”荷的变化、菊的凋残，不仅反映出环境的残酷，也可以代表精神的傲然不屈。
还有李清照的“红藕香残玉簟秋”，是物的自然变化，也反映了季节以及情感的微妙的转变，“花自飘零水自流”，看似写物写景，却又蕴含一种无可奈何无处诉说的情感。
没有物的变化，情感也无处安放。
某种意义上，人是活动的物，物是沉默的人。（小本本记下来）
那么如何运用物的变化呢？
痞子沙这里偷个懒，列出若干类型供大家参考：
1.把物的存在、真假等变化作为线索。
《消失的绣花鞋》《金银岛》《项链》
2.通过物的功能、价值变化实现故事的推进/反转。
《阿拉丁神灯》《一把老茶壶》
3.通过物的“人”化、“妖”化等讲述故事。
《白蛇传》《捉妖记》
4.把物与科技结合进行变化
《双百人》（阿西莫夫）
5.把物和外星、异世界联系起来
《三体》《外星聚宝盆》
更多变化大家可以自行探索，从各类作品中去发现。
今日毕。为灵感干杯！
（淋雨·穿林帮——不正经的痞子沙）
非专业人士痞子沙
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