一个中国农村道长的葬礼（组图）

作者: 周道易文化 | 来源:发表于2018-04-05 23:21 被阅读789次

如今的新闻上，土葬往往是因其铺张或者迷信作为被抨击的对象。但是作为几千年来沿用的仪式，土葬所承载的可能不仅仅是一部分城里人所认为的“愚昧落后”，而是历史上人与自然关系以及整个乡土社会秩序的缩影。

在湖南大熊山，曾有一位受人尊敬的姜（音译）道长。他是1928年生人，从1946年受戒，在当地社区主持仪式。年初时，道长去世，村里为他举办了一场持续六天的葬礼。摄影师Nick Otto从研究中国宗教的朋友那听说即将这场葬礼，就从旧金山赶到了现场。“这件事是如此个人化，如此传统，这个机会太重要了我不想让它溜走，”Otto说，“随着世界越来越相通，地方传统会被丢掉或逐渐遗忘。我希望能见证它们，把这些传统记录下来。”Nick Otto 摄

这个道长的葬礼让外国人拍摄去了我多少有点心不甘，我曾经的拍摄题材《向死而生》。

在此也向姜（音译）道长致哀。

葬礼上，亲朋好友围着棺材与逝者做最后道别。Nick Otto/摄

年初，湖南大熊山的蒋道长去世了。

蒋道长生于1928年，1946年受戒后在当地主持祭典。道长一生没出过远门，但在当地村庄赢得了尊敬。道长去世，村里为他举办了一场持续六天的葬礼。

典礼从每天早上7点开始，直到夜里11点结束。葬礼的整个过程是如此复杂，每天都有数不清的仪式，有时仅仅是道长们念诵经文，有时需要家人围着棺材走圈，还有一些包括召唤神灵。一切都有严格的规范，甚至道士们跳舞的时候，需要按照北斗七星的路线移动。

这些场景让外国摄影师Nick Otto简直大开眼界，决心要记录下还没被全球化浪潮抹平的传统。

图为守丧的人为逝者烧了各式各样的纸质祭品，以便逝者能过得衣食无忧。

送葬亲属们抬着棺材走向一里外的墓地。

图为主持葬礼的道长点燃纸符，念诵经文。

道士们跳舞祈祷，按照北斗七星的路线行走。

家属身着白衣，把死者牌位带到小庙里，告知神灵死讯，并祈求葬礼顺利。

送葬者穿过田地。

送葬者伴着鼓声行进。

这样的土葬仪式在二十世纪前的世界更为普遍，但二十世纪开始，世界各地都开始提倡火葬以节约稀缺的耕地。

中国真正开始殡葬变革是在20世纪60年代，大部分农村的丧葬礼俗发生很大变化，看风水、设道场基本不再存在，一些靠近城市的乡镇开始实行火葬。

到20世纪80年代，政府继续提倡移风易俗，1981年12月民政部提出进行殡葬改革，大力提倡节俭办丧事和进行火葬。据统计，目前中国大陆的火葬比例为53%，美国为26%，英国为70%，日本则超过90%。

雾霭中的村子。

亲人穿着白衣参加仪式。

亲属下跪祭拜逝者。

一个老道士在作法祈祷。

道士们吹笛作法。

如今在中国城市，殡葬已经成为了一个朝阳产业。随着中国老龄化加剧，每年有近1000万人口死亡，并且这个数字还会不断增长。民政部旗下中国殡葬业协会在2014年预测到2020年中国殡葬业消费将达到6000 亿，到2023会达到万亿。

而在广大农村地区，土葬还是主流。老人们仍然笃信，“入土为安”才是最好的安排。

安徽省安庆市及其周围的村庄就是一个最极端的例子。据《新京报》报道，2014年4月，接连有6位存了几年、乃至几十年棺材本的老人选择自杀，原因是安庆市传出了强制火葬的新规定，要收缴棺木。

《新京报》援引安庆市民政局的话报道，为了达到目标，当地政府正在逐步推行这项规定。至今年底将全市平均火化率提高到50%，到2015年力争达到70%，到2016年达到80%。

对于老人接连自杀，当地84岁的村民施学文是这样解释的：“这里的人一生劳苦，死后想睡一个风雨不透的房子，就是这棺材。”

邻居和亲友帮忙抬棺材，把死者从家里送到坟墓。

亲人端着逝者牌位，在牌位前点燃了纸钱。

孩子也被带来参加仪式，以便从小继承祖辈留下的传统。

两个送葬者在纸钱的烟灰中走向屋子。整个葬礼过程中都有纸钱弥漫。

仪式后的地面。

对人类而言，死亡一向是最具有文化意义的过程。世界各地的文化都用仪式向逝者表示尊敬，传递出各种各样的价值观。现代科学认为，死亡意味着生命的终结，人生荣辱沉浮在转瞬间如过眼云烟，只剩下一具枯朽的身躯。然而，在以往几千年的历史中，绝大部分人都不认为死是生命的终结，而把它看成是从‘阳世’到‘阴世’的一种转换。

为了守住棺木而决定赴死，无疑体现了这种“阴阳转换”观念对人的影响。除了传统文化观念，农村地区坚持土葬还有经济、社会方面的原因。一方面是在偏远农村，人们觉得农业用地不那么紧缺，家附近都是黄土，而如果不土葬，按照城里的方式火葬也要花一大笔钱。

同时，农村葬礼承担着社会功能。因为死者的离去，原有的社会关系链条出现断裂，这时聚集与之生前有关的亲友一起悼念，可以重新整合社会关系。从这个意义上说，葬礼虽因死者而办，但更多的却是为了生者，通过对死者的后事安排，使生者的现世秩序得以继续并更加和谐。

从这个意义上看，无论是人们各司其职举办葬礼，仪式中的繁琐环节，还是葬礼中宴请亲朋，都是巩固人与人、人与自然关系的环节。前来吊唁的人一到，吹鼓手就吹打一番，孝子们就恸哭一阵。这样的宏大场面很容易把围观的人推向一种情感高潮，意识到自己是这个集体中的一份子。