言志赋的奠基人是屈原，他的绝大多数作品写于流放期间，其中《九章》是典型的流浪者之歌。而《招魂》和《大招》以巫歌形式写成，与屈原流浪生活有直接关系，可视为《九章》的补充。这两组作品相互呼应，构成流浪和回归的交响乐章。
这些流浪赋的基调和写法，是大力渲染流浪地的荒凉遥远，后代如柳宗元《惩咎赋》《闵生赋》、刘禹锡《楚望赋》都如此。但也有展现寄寓地美好环境的写法，如王粲《登楼赋》、明代丘濬《怀乡赋》、明代徐祯卿《怀归赋》。
综观中国古代辞赋，流浪感可以来自身处逆境、遭到贬谪的文人，也可以来自养尊处优的高官显宦。逆境、困境有流浪感，顺境、佳境也有流浪感。
人的流浪感由空间迁徙生成，也有由时间流逝所引发。如鲍照《观漏赋》、薛道衡《宴喜赋》、李世民《感旧赋》、汤显祖《青雪楼赋》、江淹《江上之山赋》，这种流浪感属于宇宙观、人生观层面，具有较大的深度。
虽然流浪感缘于或迁徙、或贬谪、或游宦、或光阴流逝，但最为惨痛的是国家破灭时的逃亡与俘虏，如蔡琰《悲愤诗》《胡笳十八拍》、庾信《哀江南赋》、夏完淳《大哀赋》、黄宗羲《避地赋》，不仅无家可归，而且精神上也无所依傍，成为精神荒原上的流浪汉。
【诗言志歌】 ——月牙山人 先王有训，诗言志兮， 吾辈明之，歌以咏之； 屈原不知，哀其赋兮， 吾辈思之，江水...
诗言志，歌咏言，声依咏，律和声！诗何以为诗，既文辞之要，共音声之谐，或义理之辩，又句赋之妍，可喻古以讽谏，尚...
《毛系诗》有言:诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，故咏歌之，...
阳明先生说： “诗言志，”志就是乐之根本； “歌永言，”歌就是作乐之根本； “声依永，律和声，” 音律只要与声音和...
在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言不足故嗟叹之，情即为志，志即为情，如此作诗，岂能忘怀有志之动情。从古至今诗...
夜诵曹子建《酒赋》，辞言华丽，赋情昂扬。余羡之，狗尾续貂试作赋，余妻在旁曰：“酒乃般若汤，多饮无益，何不戒之？” ...
《虞书》称“诗言志”。志也者，训诂为“心之所之”，在释氏，所谓“种子”也。志之发端，虽有高卑、大小、远近之不同，然...
《破窑赋.节选》 马有千里之程，无骑不能自往 人有冲天之志，非运不能自通 《破窑赋》[https://baike....
【晋】葛洪 辑 原文：相如将献赋，未知所为，梦一黄衣翁谓之曰：“可为《大人赋》。”遂作《大人赋》，言神仙之...
音乐的魅力 文/笑春风 《尚书·虞书·舜典》：“诗言志，歌永言，声依永，律和声。” 《诗大序》“诗者，志之所之也。...
本文标题：言志赋之流浪歌
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