臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣。由辩之不早辩也。
——节选自《易经》
臣弑君，子弑父。“弑”就是杀，杀害。弑君弑父大逆不道啊，儿子杀了父亲，臣子杀了国君，这都是大逆不道。《易经》里面说：“非一朝一夕之故也”，它不是突然发生的，你的灾难也不是突然发生的。你看这个罪就很大了，这个你所谓的灾难，作为君主、父亲来说他遭遇了灭顶之灾，作为这个君主他是被臣给杀害了，作为父亲他被儿子给杀害了，就是臣弑君，子弑父，但是《易经》里面说它不是一朝一夕之故也，它不是突然发生的，它是其所由来者渐矣，它是逐渐逐渐累积到这个阶段导致的。
这个地方告诉我们非一朝一夕之故，所由来者渐矣，“渐”就是逐渐，由小到大就这个意思，逐渐逐渐开始显化，告诉我们灾难不是一下发生的，它是你长期的状态决定的，所以就看你是否一直动气，你只要一直动气，你一定有灾难，不管你因为什么动气。因为贪婪动气，贪婪呢，我想要更多的钱，对吧？我现在银行里五位数字不够，我要六位，六位有了也不够，我要七位，七位有了我要八位，这就是贪婪了；嗔恨更不用说了，恨这个恨那个，全天下没有你不恨的人；傲慢也是，贪嗔痴慢一样，愚痴也是，愚痴就是无明。
《易经》里说的由辩之不早辩也，就是无明，就是你没有识别出来，你不知道它是这么个原理，由辩之不早辨也，就是本来你应该能分辨清楚的，可是你没有早早的把它分辨清楚，这都是无明。贪嗔痴慢疑，怀疑也是，怀疑也是无明导致的，为什么？你不能听正法，你听正法你就不乐，不乐你就会怀疑，所以你的灾难不是一下发生的。
这个《易经》讲的是非常对的，你的灾难在这个时空架构当中，它是你长期的状态一步步导致的，你突然间发现自己破产了，这个突然间的破产不是突然间，它是你连续几年的动气导致的，连续几年的动气你还在经营这个企业，可是企业已经因为你连续几年的动气即将破产，你不知道，有一天突然间崩塌了，明白吗？
——节选自《了凡四训》第46集之积善之方
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