隐居相对出仕而言，本意是逃避世俗，独善其身。是中国文人仕途失意时经常选择的一条生活道路。但事实上，不同时代的隐居性质复杂，方式多样。
有真正与世俗决裂的真隐；也有借隐居山林获取名声以期待朝廷征辟的假隐；还有只是在假期才到庄园别业去休闲的“朝隐”；或者因为官职闲散而常在别业里逍遥的“半官半隐”。真隐多数是在改朝换代之际或黑暗的乱世，后三种隐居较多出现在相对安定繁荣的社会环境中。
不过无论在哪一种隐居方式下创作的山水田园诗，都是以表现远离世俗的孤高情怀为主题。
桃源行
渔舟逐水爱山春，两岸桃花夹去津。
坐看红树不知远，行尽青溪不见人。
山口潜行始隈隩，山开旷望旋平陆。
遥看一处攒云树，近入千家散花竹。
樵客初传汉姓名，居人未改秦衣服。
居人共住武陵源，还从物外起田园。
月明松下房栊静，日出云中鸡犬喧。
惊闻俗客争来集，竞引还家问都邑。
平明闾巷扫花开，薄暮渔樵乘水入。
初因避地去人间，更闻成仙遂不还。
峡里谁知有人事，世中遥望空云山。
不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县。
出洞无论隔山水，辞家终拟长游衍。
自谓经过旧不迷，安知峰壑今来变。
当时只记入山深，青溪几度到云林。
春来遍是桃花水，不辨仙源何处寻。
这首诗根据陶渊明的《桃花源诗并记》发挥而成。但陶渊明笔下的桃源是一个没有王税、自给自足的空想乐园，而王维却描绘了一个景色优美的神仙世界。
这首诗本于《桃花源记》，而又不符合陶记原意，可以代表一般士大夫对世外桃源的理解。
虽然韩愈曾批评道：“神仙有无何渺茫，桃源之说诚荒唐。”苏轼也指出：“世传桃源事，多过其实。”
但陶渊明所创造的桃花源成为隐士乐土的代名词，并带有神踪仙境的色彩也是因王维的《桃源行》而得到大多数士大夫确认的。全诗以桃红水绿为主色，绘出了一个优美空静的神仙世界。
不过，由于这个仙境的原型还是《桃花源记》中的乐土，因此虽被诗人蒙入了一层遥隔云山、不知人事的空幻情调，却仍然富有田园风味，透着春天的蓬勃生机，洋溢着诗人对人生和美好事物的热爱。因为王维写作这首诗时，毕竟只是一个十九岁的青年...
王国维《人间词话》中曾写道：“有写境，有造境”，诗歌也是一样。造境是更富有艺术想象、具有高度概括力的境界，写境是较偏重于写实的境界。高明的诗人往往能通过虚实关系的巧妙处理将这两种境界结合起来，浑然天成，毫无人工的痕迹。王维诗词的主要成就正在这一点上。
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