怎样让“玩”转化为学问？

                        一 、    玩是学问的根本

今天读龙应台先生的文章《玩是学问的根本》，深受启发。

“我觉得不懂得‘玩’，确实是一种缺点。席慕蓉曾经说，如果一个孩子在他的生活里没接触过大自然，譬如摸过树的皮、踩过干而脆的落叶，她就没办法教他美术。

因为，他没第一手接触过美。

我有一个非常欣赏的作者，叫沈从文，我觉得他的文学魅力来自他小时的逃学经历——到街上看杀猪屠狗、打铁磨刀的小贩，看革命军杀人、农民头颅滚地……这给他呈现的是人生百态。在街上撒野给予他的成熟和智慧可能远超过课堂里的背诵。

儿子小的时候，我常带他去剧场看戏，去公园里喂鸭子，在厨房里揉面团，到野地里玩泥巴、采野花、抓蚱蜢、放风筝，在花园里养薄荷、种黄瓜，去莱茵河骑单车远行……”

看到这里，我真有点沾沾自喜了。我不仅带六六观赏过春天的姹紫嫣红，玩过夏天的河水泥巴，捡过秋天各形各色的树叶，打过雪仗、堆过雪人；钓过鱼、 喂过鸽、骑单车、滑旱冰、揉面包饺、一周进一次影院……每到假期我还带她去看大海的汹涌澎湃、沉静内敛；看草原的广阔无垠、草浪翻滚；看大漠落日、长城关隘；在陌生的城市听异乡人浓重的乡音，品当地的特产、美食……

                                   二、爱玩的孩子会有学问吗？

六六将来会成为一个有学问的人吗？很多父母都有这样的疑问和担忧，玩能出学问吗？大概仅仅玩还是不够的，和沈从文同时代的很多人都有这样的经历，但只出了一个沈从文；很多人小时候都有无拘无束疯玩的时光，但并没有什么学问，什么原因呢？

文学和艺术都来源于生活，这就是所谓的“道法自然”。国学大师王国维说：“诗人对宇宙人生，须入乎其内，又须出乎其外。”就是做学问的人要想研究宇宙人生，一定要深入到它们的内部去体验，又一定要跳出它们之外来思考分析。深入内部，才能摹写创作。跳出其外，才能观察到本质。但是常人之眼与诗人之眼不相同，常人看不到，看不透，说不出，不具备深入观察提炼和局外思考的能力。

在“入”方面，不仅仅是儿童，甚至有着复杂生活经历的成年人，也没有深入的体验过，因为天性不敏感，观察力不够。大家可能以为喜欢旅行的人，必定见多识广，喜欢宅家的人，可能孤陋寡闻，其实后者很容易被忽略。只要一个人足够敏感，即使宅家他也会感觉到每天从窗户照射进来的阳光的细微差别，察知一杯白开水里矿物质的多少，感知明月之夜，院中积水空明，风移影动的可爱，能从一个人眼神的变化里读出他的人生遭际。经历越多反倒可能会麻木，一个到美国生活了十年的朋友居然不会说英语，问起中美有什么差别，她说“差不多啊，就是天蓝一些”。她在中餐馆打工，上中文网，看中国电视剧，和中国人交往。她走到哪里都走出自己心的世界，更感觉不到差异。

“人生不只是眼前的苟且，还有诗和远方”，对于高晓松来说确实是，他知识渊博，视野开阔，观察力、记忆力都异于常人，脱口秀《晓松奇谈》让无数人知道他的“远方”是什么样子。但对于大多数人来说纯属想多了，因为我们只有远方没有诗，正如一个误入飞机的苍蝇，环游了世界， 它还是什么都不知道的苍蝇。

成人尚且如此，何况儿童。

                                        三、怎样让玩转化为学问？

再看沈从文。沈家为当时凤凰名流，其祖父20岁即获满清提督，父亲做了上校军医官，母亲出身当地的文化世家，受过良好教育，“我母亲极小就认字读书，她读的书似乎比父亲还稍稍多，懂医方，会照相”，“我的教育得于母亲的不少，她教我认字、认识药名，告我决断。母亲的教育培养了我用母性的眼光去看待这个悲惨的世界”。（选自《沈从文自传》，写到这里突然发现很多牛人都有一个很厉害的母亲，瞬间感觉压力山大。）

“眼光”，我觉得对于一个孩子来说就是观察力。沈从文生活的年代不是每个孩子都有受教育的权利，他的母亲有文化，他又得以读私塾，他的天资和看世界的方法必定是与众不同的。童年作为一个人生命的起点和人生的最初形式，尽管这一过程相当短暂，但他观察世界，感受生活，接受信息，以及在这一时期所形成的人生经验和丰富的记忆，往往会影响他的一生。

一个天性敏感，好奇心强的孩子能自觉察知自然、生活细微的异常，但是对于大多数孩子来说，观察是需要引导的。

我与六六在白云山森林里玩，她说这里真美啊，我反问她美在何处。

六六：这里有树，有云，有花，有水，有秋千……

我：这些很多地方都有啊，你看这里的树是高是低？是粗还是细？树是多还是少呢？树叶什么颜色啊？云是怎样的？

六六：树很高很高，很粗很粗，也很多，树叶有红色，有黄色，有绿色；云彩跟我吃的大棉花糖一样，O(∩_∩)O哈哈哈~。

我：那花呢？什么形状，什么颜色？

六六：有高有矮，有红、有粉、有白、有紫……。她扳着手指头一个个数。

我：你听到了什么？闻到了什么？

六六：我听到了小鸟在叫，还有水在流；我闻到了花香。

我：你觉得空气怎么样？是热、是冷、还是凉爽？

六六：凉爽啊。

通过这样的闲聊，我调动了她所有感官来感知这里独特的美，无论是让孩子讲或写作，会让人有身临其境之感。六六现在不到五岁，还不具备把所见之景按远近高低等方位描述出来的能力，但是小孩子有这样的调动所有感官来看事物的意识就很好。

她养过几个宠物：小松鼠，小兔子，小乌龟。她在向小朋友炫耀她的宠物，我问她你的乌龟什么样子啊？

六六：她有四条腿、一个硬壳、头会钻进壳里。

我：你把它反过来看看呗，看头，脖子，肚子，脚，按这个顺序。

六六：哇，头是三角形的、眼睛好黑啊，像小米一样小、还有小鼻子、还有小嘴，嘴总是闭着……

这在心理学上叫程序观察法。

宠物生病了，直打哆嗦，她给它喂水，用自己的旧衣服把它裹起来取暖，央求我买药。最终宠物还是死了，她哭了很久，觉得它们可怜，不舍得扔到肮脏的垃圾桶里，于是和爸爸拿着小铁锨在院里挖坑，把宠物放在纸盒里，埋了。作家和艺术家对待众生都是有悲悯情怀的，沈从文所说的“母性眼光”，大概就是这样。

在外旅游，晚上躺在宾馆床上，我问六六今天我们去了哪里啊？吃过早饭，坐什么车，看了什么景？我们一起来回忆一下吧。她很多时候记不起来，再看看旅游照片，边看边描述，回忆法也是不错的。

小孩子对自然界的山川草木、风雨雷电等都很有兴趣，父母要保护她的好奇心和求知欲。当然也可以观察人，我俩站在窗内，我问她楼下走过的两个奶奶有什么不同？她说一个胖，一个瘦；一个头发灰白，一个头发雪白；一个奶奶穿大棉袄，那一个是小棉袄。

因此，我与龙先生的看法略有不同：上美学的课，同时要让孩子自己在大自然里行走一天；教一百个钟点的建筑设计，还要让学生去触摸几个古老的城市；讲一百次文学写作的技巧，更要让写作者在市场里头弄脏自己的裤脚。理论和实践永远是相辅相成的，没有思考的实践活动，就好像驴子打转，走了多久多累还是在原地踏步。

父母爱玩什么，孩子会受熏陶，近朱者赤近墨者黑嘛。一个玩音乐的父母会和孩子一起听老柴、莫扎特和巴赫，会弹琴，会唱歌；爱文学的父母，会和孩子一起买书，看书、写字，观察生活；喜欢DIY的父母，会和孩子制作何种各样的食品；即使玩积木，也能盖一座漂亮的城堡。就怕一个无趣的家长，自己不会玩，还阻止孩子玩，要么就是偷懒，让孩子沉溺在电子游戏里不能自拔。

突然想到，古代书法家常从观察自然中领悟书法的奥妙，如在雨后看车行泥沼，车轮在泥中转动犹如笔被纸墨所滞却仍圆转，不疾不徐、不粘不脱，由此提升笔法。他们也常以自然山水之理来诠释的笔法，如“平”就是如风吹水动、一波三折；“圆”如行云流水、宛转自如，而石有棱角、树有桠杈，则是圆中有方；“变”则如石有阴阳向背、树有交互参差，山有起伏显晦、水有缓急动静。

写到这里我已经不知道什么是“玩”了。读初、高中时，看闲书被视为“玩”，直到现在恶梦中常出现班主任气势汹汹地走过来，从桌兜里把我没来得及藏好的书揪出来没收的场景；高中时风靡下跳棋，下课十分钟也要对弈一把，又被巡视的校长没收了。现在零基础的我和六六玩围棋，别人说，你让孩子这么早就学棋？