“智慧”二字，智是知+日，表示智并非是一般的知识，而是如同太阳遣除黑暗那样，能驱散人们的愚昧和无明的那些知识。掌握一些世间的知识，并不足以称为智者；而慧是彗+心，古人把彗星俗称扫帚星，彗的本义其实就是扫帚。慧，是心上的扫帚，表示慧是能清净我们的烦恼和杂念。
当今的时代，如果有人想追求真正的智慧，可能反而被当成另类，但是，智慧本身所具备的价值不会因为鲜为人知而减少，在有缘者面前，必然会懂得这些偶现于世的珍宝的可贵。
前面的内容中，法称菩萨一直在破斥认为存在所谓“创造一切的造物主”的观点。在辩论当中，推翻对方的论据，那么对方的论点也就无处立足了。接下来是一段小结。
事体若不成，此理若成立，
纵彼不成立，差别非能害，
如声依虚空。
事体若不成，指的是论据本身（事体）无法成立，那么无论怎么来表述，观点都是无法成立。反之，那些完全合理的推理，就算他人不承认，存在这样那样的说法，也无法构成妨害。比如有的宗派认为声音是虚空中产生的。既然虚空是无实法，那么声音就不应该承认为是所做。佛教则认为声音是各种因缘和合而产生的。即使前述这些宗派他们也不得不承认人的说话声、击鼓声等是依靠因缘造作而生这一事实存在，而一旦这样承认，也就不得不放弃他们自己所持的错误观点了。
名虽不成立，事成则成立，
如鸱枭派前，佛教徒宣说，
体等作能立。
对于意义上成立的观点，仅在个别词句的说法上吹毛求疵，也不会产生真正的妨害。佛教里的一些观点和其他宗派的说法，有时候在概念的定义上会有所不同，有时候词句上会存在差异，但最关键的是要在意义上能具有说服力。
有人认为现在是注意力经济时代，为了吸引注意力，要么不断地去追逐各种热点，要么干脆编造各种噱头……只要能赢得关注，能获得点击，几乎可以说是无所不为。名声固然有一定的作用，有一定的必要，但是，意义终归比名称要关键。
如果意义不成立，仅有名称，那就是徒有虚名而已。虚名就像清晨的露珠，很快就会消散。法称菩萨的名称或许并非广为人知，但他的智慧已经随着他的著作从大约1400年前一直流传至今，孰轻孰重？事实胜于雄辩。
导图链接：
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参考资料：
《释量论·成量品广释（上）》的PDF电子书链接
《释量论·成量品释》麦彭仁波切造 索达吉堪布译
《释量论·成量品广释》视音频课程 索达吉堪布讲
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