革：巳日乃孚，元亨利贞，悔亡。
象征变革：在己日变革旧的事物，能够使民众深深的信服，前途通畅，坚守正道，最后就会取得成功，悔恨终将会消释。
泽火革 - 发展观
《象》曰：“泽中有火，革；君子以治历明时。
《象辞》说：《革卦》的卦象是离（火）下兑（泽）上，为泽中有火之表象。大水可以使火熄灭；大火也可以使水蒸发，如此，水火相克相生，从而产生变革。君子根据变革的规律制定历法以明辨春、夏、秋、冬四季的变化。
爻辞：
初九：巩用黄牛之革。
六二：巳日乃革之，征吉，无咎。
九三：征凶，贞厉，革言三就，有孚。
九四：悔亡，有孚改命，吉。
九五：大人虎变，未占有孚。
上六：君子豹变，小人革面，征凶，居贞吉。
爻辞释义：
初九，应该用黄牛的皮革牢牢地捆绑住。《象》曰：“巩用黄牛”，不可以有为也。《象辞》说：“用黄牛的皮革牢牢地捆绑住”，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。
六二，在己日进行变革，前途必获吉祥，不会有灾祸。《象》曰：“己日革之”，行有佳也。《象辞》说：“在己日进行变革”，必然会有好的功效。
九三，急进会发生凶险，要以正防危；对于变革的言论，要多次研究周密考虑，赢得人们的信赖，就可以进行变革了。《象》曰：“革言三就”，又何之矣！《象辞》说：“对于变革的言论，要多次研究周密考虑”，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。
九四，悔恨已经消释，仍旧需要人们的信赖以革除旧的事物，这样做是吉祥的。《象》曰：“改命之吉，信志也。《象辞》说：革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。
九五，伟大的人物像猛虎一般进行变革，不必置疑一定能光大诚信的美德。《象》曰：“大人虎变”，其文炳也。《象辞》说：“伟大的人物像猛虎一般进行变革”，表明变革必然成功，其美德光照天下。
上六，君子像有斑纹的豹子那样进行变革，连小人也顺应变革改变旧日倾向；急进会有凶险，居而守正可以得到吉祥。《象》曰：“君子豹变”，其文蔚也；“小人革面”，顺以从君也。《象辞》说：“君子像有斑纹的豹子那样进行变革”，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；“连小人也顺应变革改变旧日倾向”，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。
戏说： 改革春风吹满地 中国人民真争气
图书《中国革命史》：是研究和阐述中国近代以来革命发生、发展和胜利的历史规律的一门科学。就是研究和阐述怎样从旧民主主义革命、经新民主主义革命胜利地实现社会主义革命的一门科学。
卦里花絮：
参悟井的精神后，了然醒悟，知道了人活着的重要意义，于是马上洗心革面，避恶从善，重回正轨，沿着属于自己的正确人生道路前进、升华。
这个革，不是格物致知的格，是格物明白之后洗心革面，马上变革的革。
易经第四十九卦，“革”卦。释义为改革、变革、革命。把生硬的动物毛皮通过处理，变成我们可穿戴的皮草的过程，叫做革，寓意为根本性的改变。
孙悟空本身就是个候，经过菩提老祖调教，学习筋斗云和七十二变，成了战无不胜的齐天大圣，这是革；被太上老君惩罚，关进炼丹炉烧了四十九天回炉重造，炼出了火眼金睛，这是革；受观音菩萨点化，唐僧面前放下屠刀当了行者，这是革；西天取经完成，功德圆满，被封斗战胜佛，这还是革。
这说明，革就是从一个状态根本性的改变为另一个完全不同的状态。
秦国经过商鞅变法（变革），成为了战国七雄，最终统一中国建起大秦；
六祖慧能极其前后，完成了佛教中国化的变革，使佛经成为老百姓的佛经。
中国革命，推翻了在中国维系了两千多年的封建统治，人民当家作主；
改革开放，让中国从贫穷积弱走向繁荣昌盛，祖国富裕富强，人民安居乐业。
一个革字，让国家和社会都能改变面貌，用它来改变我们的状态，易如反掌。有个成语叫“君子豹变”就出在本卦的爻辞上六，是指象豹子一样迅速改变自我，适应环境（对应大人的虎变，小人的革面）。而我们面对“升”的过程中偶发的“困”，通过“井”的参悟，接下来就是快速改变自己的心态和状态，将执着变为放下，将贪恋变为舍弃，将欲望变为目标，将痴迷变为信仰，将压力变为动力……海纳百川有容乃大，壁仞千尺无欲则刚，放下包袱后心无所住，这样就能出现《心经》中所表述的“心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃”之境界。同时心静自然凉，心静了，离我们觉醒开悟，也就越来越近了。
影片与卦象：中国革命史系统的讲述了中国革命的过程，建议成为人生必读之书，他可以使人了解历史，明白成功的不容易，还能让人产生爱国情怀，同时思考革卦，可谓善书。
记忆杂谈：（邓小平说）市场经济要搞活，泽民趁火搞改革。
卦中善缘：嘉谋善政
善 文 言: 既然决定改革，就要综合全局多考量，最终制定好的方针政策后实施。
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