《论语·颜渊》
12.6
原文：子张问明。子曰：“浸润之谮[zèn]，肤受之愬[sù]，不行焉，可谓明也已矣。浸润之谮[zèn]，肤受之愬[sù]，不行焉，可谓远也已矣。”
译文：子张问什么是明智。孔子说：“暗中传播的谗言，切身感受到的诽谤，在你这儿都发挥不了什么作用，就可以称得上明智了。暗中传播的谗言，切身感受的诽谤，在你这里都发挥不了什么作用，也可以说明你很有远见了。”
理解与心得：我理解的浸润之谮是“潜移默化、润物细无声、近朱者赤近墨者黑”，千万不能小看一些微不足道的小事在发生，任何人都喜欢简单、归纳推理。《弹性》里的实验，分2组人，有一组是蓝色，有一组是绿色； 分开，给了介于蓝色和绿色的类似颜色，蓝色组的说是偏蓝色，绿色组的说偏绿。
即使一件事是假的，但如果某个人或者很多人一遍又一遍地跟你说，时间长了，你很可能会受到影响，甚至因此做出错误的判断。在没查证事实真相之前，我们不得不谨慎地提醒自己：这是否只一个推理而已呢？我们生活中的大部分烦恼可能不是事实，而只是我们的推理。不要让自己的大脑那么容易被捕风捉影的事情影响，这才是越活越明智的关键。推荐你读《弹性》《可复制的领导力》
12.7
原文：子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰：“去兵。”子贡曰：“必不得已而去，于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文：子贡问怎样治理政事。孔子说：“粮食充足，军备充足，民众信任朝廷。” 子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，三项中先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉军备。” 子贡说：“如果迫不得已要在剩下的两项中去掉一项，先去掉哪一项呢？” 孔子说：“去掉粮食。自古以来人都是要死的，如果没有民众的信任，那么国家就站立不住了。”
理解与心得：精神先行，这让我想起旧时代的知识救中国。
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