昨日写《王阳明》的读后感，对他的“知行合一”的意思，有了字面的理解。我知道了它是什么意思，但是只停留在“知道”的表面。自己并没有领悟出属于自己的见解。
早上读书会有一个书友正好也在看这本书，她说：很喜欢王阳明的“知行合一”，非常适合她。
我于是问她如何理解“知行合一”？
她说：一些知识记得不是晓得，只有去做了，才是真的晓得。比如对父母的孝顺，你从书上看到这个，不是真的知，只有你真的去做了孝顺父母的事情，那才是真的知，也就是知行合一。不然你只是知道，而不是晓得。”这么说重要的是“晓得”，晓得了什么？先知再做再晓得。
对这个回答引发了我对“知行合一”的思考。瞎琢磨了半天，我逐步开始领悟到自己的一些理解，这些理解对今天的我来说很深刻。虽然我觉得它并非正确，但是它毕竟是我自己此时领悟到的。
王阳明的“知行合一”，我想大多数人都是停留在第一境界。“知道了，就去做。”就是所谓的知行合一。在这个过程中，知和行并不是同步进行，而是先知道了，再去做，是分两步去做。
你知道是如何知道的？书本上看到的，他人说的。就是这个知是通过其他途径产生的。先知道，再去做。
什么是“合一”？合为一体，合而为一，同时并存，步伐一致。不是分先后顺序进行，是同时进行。
王阳明的“知行合一”的知到底是什么意思？我在书中看到的是，这个“知”是我们的“良知”。良知不是良心的意思，而是我们对事物的评判和选择，这里面包括的是一个人智慧和道德的并驾齐飞。意思就是说，你的内心在拥有了一些自己的智慧和道德标准以后，它们就可以指导你的生活，让你做出自己的评判和选择。
当我想到这里的时候，还是不怎么明白。于是又想到，王阳明提出的“知行合一”的前面一个前提。知行合一原本就是“心即理，事上练”的延伸。
“心即理，事上练”：心里既然知道了，就去实践，验证我们知道的真理。这就是强调去“事上练”的重要性。就比如说，你从书上看到了要孝顺父母这回事，然后就去做。你听他人说，读书重要，然后就去读书。但是如何孝顺父母？给她钱，还是陪她说话，还是其他什么方式？读书又该怎么读，什么方法？读什么书？什么书才是对你用的，适合你的？读了又能给你带来什么收获？
关键是做，如何做，怎么做才正确，才有用，才效率高。别人可能给你说了很多方法，你也知道了很多标准定义。但是，这些都是他人的，不是你的。是否适合你，到底是不是正确的，就是去实践了才知道。这个做的过程就是“练”，这才是最难的。我想，我们大多数人脱口而出的“知行合一”就是这个境界的层面。先知道，再去做。我们的知道是别人的知。
通过做的过程，我们不断摸索出了自己的方法、经验、智慧、道德标准等。这些是通过自己经历实践出来的，它适合你，也是属于你的。这时候你就有了自己的“知”。你不用再听别人指导该如何，再用他人的标准来作为自己的标准。你的认知已经在心里。你有了自己的“良知。遇到事情时，它自动会指导你去如何判断，如何选择，如何做。这时候就到了“知行合一”。
知在你心里，也不在外面。行动和知同时发生，有意念的时候，就已经知道了该如何做。这个知是在自己心里的，属于自己的知，不再是去从书本和他人身上得到的知。想到这里，我突然明白了，为什么说“知行合一”的知是道德和智慧的并驾齐飞。这是一个非常高，也很难的的境界，需要通过先磨炼。
王阳明的“知行合一”包含太多智慧和人生哲理。他用一生悟出来的心学，也是几十年用人生经历不断摸索，修炼出来的智慧。不是我们从字面意思可以去理解透的。
但是，我们先知再去做，也是知行合一，只是境界在第一个境界。
王阳明晚年又提出“致良知”。这一境界又在“知行合一”的更高一个境界。人生的问题总是很多，不是知行合一了就够了。还要光明自己的良知，不断去除人欲，存美好的天理。否则，这个自己的知又会被私欲蒙蔽。
任何一个真理，理念都是不断在实践中去探索完善的。没有统一的标准答案和定义。不断探索，不断出现问题，又再解决问题，达到更加完善。
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