在第五定律中，作者提到两个词汇：“自我实现的预言”和“拖累症”。
我先来说说“自我实现的预言”这个词。这个词很容易让人误解，而且并不能细致地描述它的本来含义。看字面的意思会以为，能否有一个好的内在的预言，是一个人自己说了算。但实际上，这个所谓的“自我预言”，常是一个人内在关系的对话。也就是书中前面讲得“内在的父母”和“内在的小孩”的关系模式。
其实，自我实现预言最常见的就是未被实现的愿望所造就的预言，这也是及其普遍的预言。记得我们儿时，经常会产生很多很大的愿望，倒不是说愿望都不能实现，而是当时人小力薄。因此有些愿望被埋在心底，长年累月就变成了一种夙愿。
当然，这与那些自暴自弃的预言是不同的，没有实现的愿望所造就的预言，大都是看上去很美好，但实际上充满危机。
我有一个高中同学，是个男生。大概在他两岁的时候父母离婚，他是判给父亲抚养，母亲从那以后从未去看过他，而他也是由奶奶带大的。他的父亲脾气很臭，还爱喝酒，赌牌，也是对他很少管教。所以，从小他跟奶奶的感情很好，但是缺少父爱母爱。以至于长大后，他的性格就变得很怪，性情易变，容易暴躁，从不信任他人。
高中有段时间我和他是同桌，在我看来他是一个不卑不亢，一身正气凌然的男生，而我是那种乖巧温顺的女生，对他很有礼貌。时间久了，他对我也会“礼尚往来”，把他烦心的家事倾吐与我。为此，我们还加了qq。在他的qq空间里，能看到他发过的说说，都是些扬言要杀了他，弄死他等等的话。虽然没有注明要杀了谁，惩治谁，但是通过我自己的判断是他的父亲。当然，实际上他是怕他的父亲的。
其实所谓的“自我实现的预言”，就是童年时与重要亲人的关系中所形成的一些结论性的东西。
如果一个人早期屡受父母和最亲近的人抛弃，那么他就可能为自己设定悲观的预言。相反，如果一个人他在早期得到父母亲人温暖的关爱，那么他的预言就是美好的。
在与人交往的过程中，我们会遇到形形色色的人。他们有的比较敏感，有的比较自卑，还有的比较悲观······这种类型的人，在他们的内心早已形成了一种消极的预言。这种消极的预言会促使着他认为“自己是不受欢迎的”。而导致他们会有这样的消极预言，大多是因为他们在家中不受待见，经常被忽略，或者他们的整个家庭在那个环境中被忽略、无视、孤立的那种。
自我实现的预言有相当的稳定性。在一定程度上，它就等于内在关系模式。二者的特性都是，在我们早期与父母，亲人的互动中形成的，且后天很难改变。
当然，很难改变并不代表不能改变。想起来莎士比亚有句至理名言，叫做“世事本无好坏，皆因思想使然。”这个“思想”是什么？就是心。而，答案，就在心中。
接下来要说的就是“拖累症”。这个词，字面上看来像是负面词意，但文中是这样解释的：“拖累症指的是这样一种心态——看到别人的痛苦，就忍不住想帮助对方，而且是没有原则地帮助对方。”看上去，拖累症属于美好的范畴，但实际上并不这么简单。
你可能会问：忍不住且没原则的帮助他人不正是我国的优良传统吗？但美国心理学家斯科特·派克在他的著作《少有人走的路》中这样写道：“我们不能剥夺另一个人从痛苦中受益的权利。”
意思就是，我们每个人在人生的挫折中会得到成长，如果毫无原则的帮助他渡过挫折，就是在阻碍他的成长。拖累症就反应了这个原则。
患有拖累症的人，看到别人有苦难，就如同自己面临一样，会毫不犹豫地想方设法的帮助他。
这样一来，拖累症患者，就剥夺了其成长的权利。在我看来，我国大部分的父母就患有“拖累症”。他们在孩子成长的过程中，经常以口头说教的形式来告诫孩子，这不能做，那不能试。或者，这样做不好，那样做不行。反正他们认为这都是为你好。但，殊不知，这种做法是在“拖累”孩子。
书中还说到，斯科特·派克还有一句话，可作为拖累症者的座右铭——真爱非常可贵，必须只给值得的人。
而我想要在这句话再加上一个词“适当”。
真爱非常可贵，必须适当的给值得的人。
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