文/素以如梦
羔羊
----国风&召南
羔羊之皮，素丝五紽。
退食自公，委蛇委蛇。
羔羊之革，素丝五緎。
委蛇委蛇，自公退食。
羔羊之缝，素丝五总。
委蛇委蛇，退食自公。
摘自百度：全诗不用一个讥刺的词，更没有斥责之语，诗人只是冷静而客观地抉取大夫日常生活中习见的一个小片断，不动声色用粗线条写真。先映入诗人眼帘的是那官员的服饰——用白丝线镶边的羔裘。毛传说“大夫羔裘以居”，故依其穿戴无疑是位大夫。头两句从视觉来写，暗示其人的身份，第三句是所见也是所想，按常规大夫退朝用公膳，故诗人见其人吃饱喝足由公门出来，便猜想其是“退食自公”。《左传·襄公二十八年》：“公膳，日双鸡。”杜预注：“谓公家供卿大夫之常膳。”这与当时民众的生活水准相对照，无疑天上地下之别，《孟子·梁惠王上》中孟子阐述的符合王道的理想社会，在丰收年成，也才是“七十者可以食肉矣”，而大夫公膳常例竟是“日双鸡”，何等奢侈！诗人虽然没有明言“食”是什么，以春秋襄公时代的公膳例之，大约相差无几。诗人生活在同时代，一见其人“退食自公”必然有所触动，想得很多，也许路有饿殍的惨象浮现在他眼前。正因为如此，所以厌恶之情不觉油然而生，“委蛇委蛇”诗句涌出笔端。这第四句“美中寓刺”，可谓点睛之笔，使其人仿佛活动起来：你看他，慢条斯理，摇摇摆摆，多么逍遥惬意。把这幅貌似悠闲的神态，放在“退食自公”这个特定的场合下，便不免显出滑稽可笑又丑陋可憎了，言外诗人的挖苦嘲弄可以想见：这个自命不凡的家伙，实则是个白吃饭的寄生虫！三章诗重复这个意思，回环咏叹，加深了讥刺意味。各章三、四两句，上下前后颠倒往复，清陈继揆《读诗臆补》曾评为：“随意变化，妙绝奇绝。”妙绝奇绝。”
《读后感》
壹
我们习大大上台，便实力打纸老虎，唬的各方贪污腐败之官纷纷原形毕露。中国人民骨子里对贪官的厌恶顿时得到了安抚，也实在是为人民出了一口气。那些仗着自己的身居要职、官位而不顾人民利益狐假虎威的人间败类也败落在自己曾经风光的位置。这样严厉抓纸老虎，实力打假，实在是大快人心。
一个国家的领导人要有魄力、有能力、有生杀绝伐的果断，才是社稷人民的福气。一个国家的腐败从来都是从它的内心开始，而它的腹地便直指一个国家的领导层。我们身为平民百姓，可以通过一些渠道知道一些国家政事，但是终究我们在这方面的关注程度远不如专注于国家政事的政治家们，而我们能想到的东西也远不及那些有长远眼光、经历政治风浪的政治家们有深度、有实行性。我们都该知道专门的事情应该交付于专门研究那事的人去做，如此我们的社会才能少走些弯路，各人各司其职，各尽其责，这大约便是一个国家繁荣昌盛之兆啦。
只是，如果一个国家，一个领导层，它自己先在内部腐败玩乐起来，那便低下也不免效仿起来。于是一个国家便乱成一片也未可知。诸如夏、、商、周及到中国近现代的国民党，哪一个成立起来的曾经繁荣的政党不是因为领导不当，领导层的自身能力不够支撑起那个繁荣的未来。
如此可见，领导层的选举与决策的重要性。
贰
当一个国家从领导层开始腐败起来，那么它的人民便会受到诸多苦难。而彼时，已享受尽人间荣华富贵的领导者往往是拔不出那个上瘾的颓靡生活，于是只能任由一个国家走向灭亡。
如果一个领导者不知如何去领导一个国家，低下的人也便只会层层剥削，看着那些身处高位的人锦衣玉食，温饱不愁，甚至奢侈糜烂。那身居官位的人，整日华服披身，吃喝玩乐便是他整日的工作，他吃完低下曲意迎合奉承之人为他准备的山珍海味后，便在悠闲走在“人间繁华圣地”，观摩自己营造出的太平盛世，视察一圈，心里还不免暗自得意：都是我的功劳，才让这个世界一片安详。但那些哀声连连的贫民之地，他却都不去看它一眼，唯恐脏了自己的眼。完事觉得自己功德无限，可以安心玩耍歇息啦。
如此这般，国家已经蛀虫满布，明眼人望过去一片疮痍。可怜可惜，被功名利禄蒙蔽眼球的领导层只顾自己享乐，全然不知亡国之音已近。那羔羊之皮也终究会换成一身囚装，那时悔之晚矣。
打击贪官污吏的根本是要重视自己领导正确性，这里少不得炫耀我们自中华人民共和国成立以来，国家高层领导决策的正确性。如此才让，中国的蛀虫坏不了中国的根基，也才能及时修复中国的些许漏洞。虽然历史上也有个别领导做过错误的裁决，但是最终被领导层掰将回来。所谓，是人都会犯错，但知错能改便善莫大焉。
叁
当一个领导者权威足够，能力足够，低下又怎么会多蛀虫呢？看我们习大大一声令下，纸老虎便都纷纷下马。如何不是我们人民的福气。
而返观历史，多少为君者被身边的人一言蛊惑，便不管不顾真假，自顾做了决定。低下的虫蚁便得以壮大，最后国家决堤，他还恍然不知是为何？
一人一眼怎能管制一个国家，不过是让更多明理知事的人为国家所用，为国家效力，如此才能面面俱到。
国家之繁盛，也不过是领导得当，行使得力。心有所向，便为之所往。
网友评论