心中有光，照亮皮囊

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皮囊一词最早来自于印度佛教用语，是佛教中收录的大约3万条词汇中的一条，“臭皮囊”这句俗语源于《四十二章经》：“天神献玉女于佛，欲以试佛意、观佛道。佛言：革囊众秽，尔来何为！以可诳俗，难动六通。去，吾不用尔。天神愈敬佛，因问道意。佛为解释，即得须陀洹（小乘初果的境界）。” 佛把天仙美女视为盛满污秽之物的皮袋子，这在佛教教义里面的一个修持法门叫“不净观”，专用以破除淫欲。后来佛教中大多把皮囊借喻人畜的躯体。

五代时后梁高僧布袋和尚，身体胖，眉皱而腹大，出语无定，随处寝卧。常用杖挑一布袋入市，见物就乞，别人供养的东西统统放进布袋，却从来没有人见他把东西倒出来，那布袋又是空的。假如有人向他请问佛法，他就把布袋放下。如果还不懂他的意思，继续再问，他就立刻提起布袋，头也不回地离去。人家还是不理会他的意思，他就捧腹大笑，“我有一布袋，虚空无挂碍。打开遍十方，入时观自在。”他早已回答众人：诸事要放下。

百度一搜皮囊一词，就会跳出来蔡崇达的《皮囊》，是一本有着小说阅读质感的散文集，他所表达核心思想是：皮囊之下，我们每一个普通人都在努力地活着，都是在尝试寻找与自己、与这个世界和平相处的方式。如果说这个世界上，真的有灵魂，那么，我们的皮囊便是灵魂的栖息处，在那里，无人打扰，你可以随心耕种。书中讲述阿太活到了九十九岁，她是作者外婆的母亲，阿太的女儿，在五十多岁的时候，突然撒手人寰，她白发人送黑发人，却在葬礼上，一声都没有哭。那一天，代替阿太伤心情绪的是愤怒，她骂骂咧咧，一个人跑来跑去，一会儿掀开棺材看看女儿的样子，一会儿到厨房盯一盯用来祭祀的供品。当她看到一只没有被割中动脉，还洒着血到处跳的鸡时，阿太立刻跑了过去，一把抓住那只鸡，狠狠往地上一摔，终于，那只鸡死了，不再扑腾。“这不结了—别让这肉体再折腾它的灵魂。”这是阿太摔死那只鸡之后的感言。阿太确实是个狠心的人儿，她在厨房里不小心切断了自己的手指头，一家人都很慌乱，她却始终表现出一副事不关己的模样。除了对自己狠，她还曾把年幼且不会游泳的儿子直接扔到海里，让他学习游泳，可想而知，阿太的儿子差点溺亡，但被人救起之后，阿太却不心疼，没几天就把儿子再次扔到水里。别人说她没良心，她却冷言道：“肉体不就是拿来用的，又不是拿来伺候的。”

阿太执念于此，在去世的时候，还给作者留了这么一段话：黑狗达不准哭……要是诚心想念我，我自然会去看你，因为，从此之后，我已经没有皮囊这个包袱，来去多方便。我每次读到这段话，内心一整悸动，感慨阿太才是一个真正活明白了的人，瞬间也会想到张艺谋电影【活着】里面主角富贵的一生。同时也理解了小时候在故乡看到白发人送黑发人的那种“冷漠”。也为自己经常还在和人讨论什么叫活的明白而羞愧，可能很多时候我们都把应该怎么活太当回事了！红粉骷髅森森白骨皮囊而已。但是仍然要祝福你我心中有光，照亮皮囊，既不会失去家乡，又能走到远方。

好看的皮囊浪荡成性，有趣的灵魂单身成瘾。当今社会流行以貌取人，无论是在娱乐圈还是职场。其实，人们的肉眼看到的只是皮囊而已，美丽的外表或许可以成为“加分项”，但绝不是唯一的“得分项”，真正使人能够立足于社会，根基深稳健康发展的，是独立自信的人格、美好的品行和成熟稳健的个人能力。原本熟悉的同学再见面时，竟是“儿童相见不相识，笑问同学何处来”的场面。“你割了双眼皮？好巧，我也去隆了个鼻”，意不意外？惊不惊喜？这样的场景，说起来多少会让人觉得尴尬滑稽。实际上，随着民众物质生活和精神文明水平的不断提高，“医美”行业及市场也顺势而强，尤其是最近几年，“有趣的灵魂百转千回，美丽的外表唾手可得”“自己动手，魅力恒久”的价值观念被越来越多的人所接受认同。诚然，“我的美丽我做主”本无可厚非，但将“好看的皮囊”作为攀比炫耀，甚至是未来奋斗的实力筹码，这种盲目跟风及偏执扭曲的“起跑线思维”背后所折射出的现实问题，便要引起社会的深思了。

空有一副好皮囊，腹中原来是草莽。说的正是中国古典名著《红楼梦》中的男主角贾宝玉，前世真身为赤霞宫神瑛侍者，荣国府贾政与王夫人所生的次子。因衔通灵宝玉而诞，系贾府玉字辈嫡孙，故名贾宝玉，贾府通称宝二爷。其沉浸在个人的世界中，不管社会国家的兴衰最后成为一个悲剧式的人物。我们最怕也就是长了颗红楼梦的心，却生活在水浒的世界，想交些三国里的桃园弟兄，却总遇到些西游记里的妖魔鬼怪。皮囊可卸，傲骨长存。但终究皮囊而已。

在《道德经》第三十二章，老子提出了一个非常可贵的概念叫“自宾”：“道常无名，朴虽小，而天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。”我自己最简单的理解就是自己要把自己看成是宾客一样，早晚是要走的，过客而已，我们既然来做客，我们就不应该随意的破坏这个环境。我们既然来做客，我们就要尊重主人的意见，不可以说我自作主张。我们自己的身体也只是借用这几十年，好好沟通好好相处好好自修，人生如逆旅，我亦是过客，皮囊而已。身体之外的更是如此，对待名利欲望等身外之物，更要学会“自宾”。人都是有欲望的，但不被节制的欲望一定会泛滥成灾，最后受伤最重的恰恰是自己。老子说“自是者不彰，自见者不明，自伐者无功，自矜者不长”，面对名和利的诱惑，自以为是、不自量力、居功自傲、自吹自擂是四大绊脚石，是“余食赘形”。要移除这些石头，“自宾”可以起到四两拨千斤的奇效。知道收敛，懂得放下，才能成为最后的通透者和明白人。

来时身无粗布霓裳，去时留下空空皮囊。《金刚经》：“无我相无人相无众生相无寿者相”、“凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，即见如来”。

此心非此心，诸行亦无常。此身非此身，空空一皮囊。