读第3章传统的课堂，内容不是很多。很快就读完了。但心里一直有个疑虑像电壶开水，突突的冒出来，李老师笔下的传统。就是我们老祖宗的传统吗？
一，对传统的不一样的看法
李老师讲的观点是正确的。对过去的既不能完全否定，也不能一成不变。因为所有的现在都从过去生长出来的。但随着时代的发展，过去的模式已经不适应当代的学生的发展时，课堂改变显得尤为重要。但对于传统一词的理解，也许李老师从学术上来讲，是这么界定的。但更宽泛的理解，回溯到我们的上下五千年。那可能才是我们中国人的根。
我为什么要疑虑呢？李老师书中引述的传统教育模式都来自于西方。德国教育家赫尔巴特的四阶段教学模式，苏联教育家凯洛夫的五环节教育模式。包括我知道的苏霍姆林斯基的教学方法。教育理念。都对我们的教育有根深蒂固的影响。这些都是西方的。我从自己浅薄的那点历史知识，想起鸦片战争之后，国门被打开，我们备受欺辱，于是有了一大批有识之士，向国外学习，兴建学堂。师夷长技以制夷。于是北洋水师学堂这样的学堂轰轰烈烈的建起来了。当年少年的鲁迅就是通过这种方式去日本留学，学习医学，救治国人。当时把这叫新学。所以我们今天的课堂模式依然是照搬西方的。不是我们的真传统。这是我对传统的一个不一样的理解。
二，西方教育模式为我们培养了大量的优秀人才
但这种课堂模式，为我们国家培养了大量的各个领域的优秀人才。无论是艰苦的战争年代，还是解放后百废待兴的新中国，都是靠这样的模式培育人才，我们学新知识，新科技，新方法，新技能。这种课堂模式为我们新中国的建设和发展立下了悍马功劳。我自己也是在这样的课堂中从一步一步从农村走出来。
就像李老师所说，大班制课堂模式，用一套成型的理论，指导学习见效很快。有助于培养学生的类比、归纳、抽象、概括等思维能力，培养良好的记忆能力是知识系统化。投入的成本少，便于推广。培养了学生比较强的动手实践能力，和操作技能。到现在为止，我们全国各地大部分地区还是用的这样一种模式。这是他的积极意义。
三，守正创新，外为我用
时代发展的人工智时代， Chat GPT.横空出世，网上舆论一片喧哗。有人说有很多职业将会被淘汰。机器人代替人能做。这带给我们一个深入的思考，我们的孩子是面向未来的，10年，20年之后，社会需要什么样的人才？是高分人才，还是创新型人才。带着这样的思考，课堂变革迫在眉睫。我们需要结束单向输出关系，让学生学会生活，学会自学。要有自主学习的能力，成为一个终身学习者。这一点显得尤为重要。这也是李老师提出来，我们活在课堂，警惕五弱。弱生活体验，弱情感学习，弱学生立场，弱互动对话，弱开放下移。在这一点上我非常认同。因为我们现在的课堂模式，也在不断改变。但还有很强的五弱痕迹，这是读这本书，与我的教育生活的共鸣。
怎么破解五弱呢？我们现在推行的大单元项目化化学科，所说的核心素养，就是用新的教学模式来撬动旧有的思维习惯，和观念。注重情境教育，注重学科思维方式的教育，强调五育并举。做到学以致用。让课堂与生活对接，这些听起来都特别振奋。用西方的成型的教育模式培养我们的人才，这是我们百年教育走出来的道路。
我们的传统文化中有没有这样的教学方式呢？2000多年前孔子的私学，已经践行因材施教。《论语》中关于听到和做到的经典对话，现在读来，犹如耳畔。
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问：“闻斯行诸？”子曰：‘有父兄在’；求也问：‘闻斯行诸’。子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。”子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”
同样问一件事情，听说了就马上做吗？不同的人，根据性格不同，给出了不同的答案。还有王阳明提倡的知行合一。孔子的行有余力，则以学文，正是强调生活体验的重要性。到现在拿出来依然有很强的现实意义。这里面也有核心素养，有我们的必备品格和关键能力。我们的传统教育更注重言传身教。这是年代久远，不知道孔子是怎样培养，怎样对话？能培养出3000弟子，就有72贤人这样的伟业。我们的传统文化中也有对话，有情境。要生活体验。
读今天的文章，对我理解的传统和传统教育。与李老师学术意义上的传统和传统教育，做了一个比较。对孔子的教育做了一个温暖的盘点。有情境，有对话，有因才施教的学生意识，有生活体验。子路出去就是大将军，公西华就是外教部长，冉有就是总理……我们的真传统教育，也是魅力四射的。用他自己的方式，达到了我们要的教育效果。有高度的自我认同与完整。
什么时候把我们传统文化中优秀的教育理念，与西方的先进教育工具结合。我们的教育会不会奇峰突起，独领风骚？
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