幸福是有限的。叔本华说，我们的幸福与我们的视野和我们的工作范围及我们同世界的视点协调相称，并受其制约和界定。这些限定的范围越广，我们的担忧和焦虑就越多，这意味着我们的烦恼、欲望和恐惧在不断地增长和强化。
面对有无的困惑，如何获得有限的幸福?老子第十一章中是这样说的。
【原文】
三十辐共一毂，当其无，有车之用。埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。
【译文】
三十根辐条汇集到一个车毂轮当中，才有车的用途。烧制粘土做成一件件陶器，有了陶器具中空的地方，才有陶器之用。开凿门窗建造房屋，有了门窗四壁内的空虚部分，才有房屋的作用。所以，“有”和“无”相利相用。“有”给人便利，“无”发挥了它的作用。
南怀瑾解读
有无动静。有上章“同功而异位”内圣外用的说法，便有本章申述道在有无动静之间的说明。多用譬喻，首先提出担当任重道远的车毂，它能活用不休，轮转无穷的中心关键所在，便是中空无物，所以才能支持多方面的效用。同时也使多方面的力量，归到中心点而返还无用之用的大用，无为而无不为的要妙。
修身成就。“载营魄抱一，能无离乎”的修养，要在中心无物，任运于有无之间的妙用。如果用在施于大政，“爱民治国，能无知乎”！便须如此车毂的中心，虚怀无朕，合众辅而完成大力的全功。
虚怀若谷。了解这种与其能空能无，才能具有盛满装载器物的容物价值。无论为后天修养性命之道的“专气致柔，能婴儿乎”！与出而用世的“天门开阖，能无雌乎”！都必须“虚怀若谷”，与天地精神往来而得大机大用。
修习心智。如“凿户牖以为室，当其无，有室之用。”户是室内的门，牖是窗窦。要建造一间巨大的房屋，必须要开辟门窗，以便光线空气的流通，才能住人而养人。使人胸襟开阔，内外畅达而无阻碍。由此而说明“涤除玄览，能无疵乎”的修习心智功夫，必须要开张灵明，静居其中，见闻不隔而清净无为。如要施之于用世之道，便是“明白四达，能无为乎”的楷模。
利用安身。无论是出世之道，与入世之用，必须要切实明白道在有无之间的窍妙。“故有之以为利，无之以为用”。了解此理，才是真能懂得“利用安身”的大法则。
傅佩荣解读
车器室的比喻。物体有外在存在便利，只有无时才能发挥作用。车轴中空才能当车用，器腹中空才能当器使，室内有空间才能当室用。不能光强调有，还要注重无。
有无利用。客观世界说明有无配合才能发挥效用。无，就是创造的起始。生命的安顿，无不执着有。
道之用
有无之用，交易中就是多与空。维克托.斯波朗迪《专业投机原理》中判断空转空的判断特质，可以用作理解参考。
1.幅度。由前一个空头市场的低点算起，主要多头市场的价格涨幅平均数为78%。
2.时间。主要多头市场的期限长度平均数为2.3年，历史上，75%的期限长度超过1.8年，67%介于1.8-4.1年。
3.验证。多头市场的开始以及空头市场最后一波的次级折返走势，需要待时间确认。
4.折返。多头市场的次级折返走势，跌势通常比先前与前后的涨势都剧烈。另外，折返走势开始的成交量通常相当大，但低点的成交量则偏低。
5.确认。多头市场的确认日是两种指数都向上突破空头市场前一个修正走势的高点，并持续向上挺升的日子。
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