钟汉良：学习传统文化，不要有批判！

钟汉良：学习传统文化，不要有批判！

我学习传统文化的时间，也就是最近几年的事情。对于《论语》这本儒家的经典著作的了解，是一片模糊。

今天就先分享下，我学习论语的一些心得体会。读的书，不是《论语》原本。我暂时还看不懂很多文言文，所以，必须借助一些容易看得懂的注解。这本现代版注解，就是华杉老师的《华杉讲透论语》。

华杉老师给这本书写了一篇序言，我觉得蛮好的。所以第一篇读书笔记，就从序言开始。

为了方便，以下华杉老师就以作者代称。

写书的目的：

写这本书的目的，是为了实践儒家读书人的理想，正本清源，为往圣继绝学。分别说了四条具体的目的：

一、写一本释义准确、讲解透彻的《论语》读本；

二、写一本全面和详实的《论语》读本；

三、写一本可以切己体察、知行合一、结合现代语境，不论先贤对错，可以指导现实生活的《论语》读本；

四、写一本浅显易懂、亲切有味，无论什么文化水平，只要识字都可以读懂的《论语》读本。

写书的参考：

为了写这本准确、透彻、详实的现代版《论语》读本，作者参考了三本古代《论语》注解。对应的分别是朱熹的《四书章句集注》、张居正的《张居正注论语》、刘宝楠的《论语正义》。

参考的依据：

为什么选朱熹？

“四书”本身就是朱熹选定的。没有朱熹，就没有这个四本书的书单。所以，对于《论语》的解释，首先要以朱熹的解释为基准。

接着作者插播了一段常识。我们学圣贤知识，不要有胜心。什么是胜心呢？就是不要有批判，纠错的心。王阳明说：其说本已完备，非要另立一说以胜之。意外之意，就是说，圣道不能传下来，是因为后人有胜心。

试想一下，我们有没有胜心呢？说实在的，我们都有。看到别人犯了一些错误，我们都会习惯性地指出来。学习圣人之道，多少还是会犯这个错误。

为什么说张居正的注解是最透彻？

作者说，因为他是宰相。不仅是宰相，而且是帝国的实际执政者。怎么理解这句话呢？作者下面举了两个例子，让我们理解。

我们读书讲究一个知行合一。比如：

1、说糖是甜的，你一定要吃过，才真的知道；

2、说老虎要吃人，很可怕。只有经历过虎口逃生的人说出来，才真切有味，那才是真的可怕。

而学习《论语》的目的，是为了修身齐家治国平天下。朱熹，甚至孔子他们都没有平过天下。可张居正他平过。所以说他的注解是最透彻的。因为他有切身体会。

再者，他的注本是讲给小皇帝听的。用现代的话讲，就是儿童读物。所以讲得特别浅显易懂，特别仔细。可以说是两千多年来，最好的《论语》注本。

说到这个，让我想到佛经。我们普通人虽然看了读了，可就是读不出祖师大德的境界。人家读一遍，就开悟。我们是读上千遍可能还是一个木头。特别是念佛菩萨名号，我们为什么念了，可还是没有什么动静？

我想，很大的一个因素，就是我们没有人家经历得多。自然接收不到佛经，佛菩萨名号背后的信息和能量。

为什么说刘宝楠的《论语正义》是最详实的？

作者说，清代是中国训诂学的巅峰。有大量的考据，把三千年的文献翻了个底朝天，全给你捋清了。刘宝楠的这本注解，就是把论语考据到了详实的程度。不仅仅详实，还纠正了个别朱熹、张居正都解释得不准确的地方。

在清代那么多做考据的人，为什么就选刘宝楠呢？作者解释说，刘宝楠可不是只会读书做学问的腐儒。他是做官的，是道光年间的进士。在京津冀地区的文安、元氏、三河、宝坻县都做过县令。所以，对《论语》的思想，也做到了切己体察、知行合一。

为了让读者更容易信服这个解释，作者拿出一个人来对比。作者说，纯做学问的人，写这个事理之学、治世之学，还真差了一点。比如说，同样是清儒训诂的高峰，焦循的《孟子正义》，就完全读不出刘宝楠的《论语正义》的味道。

为什么？因为焦循他愤世嫉俗。他不做官，自己盖了一个楼隐居起来，十几年都不进城，潜心在那做学问。他没有知行合一的体会。

接着作者进一步解释了一个道理。儒家的“学习学”分为学习为己和学习为人。朱熹、张居正、刘宝楠首先是为了自己学，学习怎么修身齐家治国平天下。而焦循呢，学习是为了别人，学了后去教别人。他自己没有练过，也不以自己练为目的。

另外作者还参考了其它两本现代注解，还参考了王阳明和曾国藩的心得体会。这样，才写出了这本《华杉讲透论语》。

看到这里，我想到我写文章这件事。虽然字数基本上都上千，有的是两千多。可写的都是一些无关痛痒的文字，说白了就是为了凑个热闹，寻个自我安慰。写作不是为了自己，而是为了让别人知道自己在写作。

这样写下去，自己能得到什么？不仅不能影响别人，自己也得不到好处。这就跟焦循一样，学习是为了去教别人，不是为了切身体察。时间久了，和别人会拉得越来越远。

有了目的和参考，接下来就是怎么写？

作者列出了四个指导方针：

一、首先要找到古代语境

二、不要带有“自己观点”

三、切己体察、知行合一

四、日日之功，每天一篇

其中印象最深的，是作者说日日之功这条。为了写这本书，每天早上写，一般都是五点三十到七点三十写两个小时。他说这是儒家的做派，具体是受了曾国藩的影响。

曾国潘说，做学问一定要有日日不断之功，每天都做。为了能早起，作者也听曾国藩的话，晚上不出门，不应酬，九点半就睡觉。

对于这一条，我自己是最惭愧的地方。别说天天早起，我就连早睡都做不到。这几年从事互联网工作，不仅事业没有得到发展，身体也垮下来了。最基本的作息都做不好，别的就更难了。

最后说下总的感受：

作者写这本书是为了继绝学，我看书做笔记是为了自己。这次写笔记，也是为了可以更好的吸收《论语》里的智慧，用在自身，启迪他人。

看完作者的自序，我想到以下几个词：信而好古、恭敬之心、学以致用。

作者出生于一个有浓厚耕读氛围的书香之家。所以对于儒家思想非常地喜爱。因此才有功底，在参考各种注本的前提下写出一本准确、透彻、详实的现代注本。

想到自身，不仅接触儒家思想时间很迟，大学毕业后才接触，而且长期以来对儒家思想存在很多错误的认知。没有先天的基础，学习起来是个问题，恭敬之心就更不容易建立了。那么学以致用，就更不可能做到。

作者的写书四条指导方针，也说明了其对古人，是非常相信的。

从再现语境，到不加个人观点，再到切己体察、知行合一，最后到日日之功。简单的几段话，是那份恭敬之心在起作用。

这就是我今天的读书笔记，分享给大家，希望有所启发。

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