《大学》右经第一章【2】

“明明德”、“亲民”、“止于至善”是《大学》的三纲领，“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”是《大学》的八条目，这个是《大学》的核心思想。后面所有的章节节本是围绕着八条目进行开展阐述，阐述如何通过不断的对“八条目”的修行，强调知行合一，而达到“三纲领”的最高境界。

《大学》是古代最基础的辩证思想，通过反复的论证，一点点的推进思想的进阶。大学时期学习中医的思想，其中张仲景在《伤寒论》中说“进则救世，退则救民”，这个大概是“不为良相，便为良医”的最初版本。中医理论是唯物主义的辨证论，人体的身体健康运行和人在社会中健康发展是一个道理。“进则救世，退则救民”、“不为良相，便为良医”其寓意是一样的，都是源于儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”和“齐家治国平天下”的思想，这些思想的源头又在《大学》。无论正值报考大学志向还是工作选择职业方向，应该“志有定向”和“有所止”，通过八条目的修行，达到人生真正的追求。今天学习的这段是“朔本正源”，知道“本”“末”，“本”是身，“末”是家国天下，如果不去做修身的功夫，去做以这些花枝招展、虚无缥缈的事情，是不可能谈及治理好家国天下的。互联网时代，吹大了很多人的性感梦想，也摧毁了很多人骨感现实。互联网经济成功失败的根本在于“其所 厚 者 薄， 而 其所 薄 者 厚”，成功者必当修炼其公司内部核心竞争力和盈利模式，失败者往往是修炼其浮夸空虚繁华的梦想。如果 本质 是 差 的， 本质 出了 问题， 但却 把 那些 花枝招展 的 枝叶、 那些 末梢 还 做得 金 辉 灿烂， 这是 不可能 的， 即使 做 到了 也 只是 一时 的， 因为 表面 的 繁华 是 掩盖 不住 本质 的 虚空 的， 建立 在 本质 的 空虚 之上 的 繁华 也会 迅速 衰败。“ 华而不实” 或“ 外强中干” 就 表达 了 这 层 意思。

【原文】 古 之欲 明 明德 于 天下 者， 先 治 其 国； 欲 治 其 国 者， 先 齐 其家； 欲 齐 其家 者， 先修 其 身； 欲 修 其 身 者， 先 正 其 心； 欲 正 其 心 者， 先 诚 其 意； 欲 诚 其 意者， 先 致 其 知； 致 知 在 格物。

【译文】 古代想把彰明光明正大 的 品德 推及天下的人， 就要先治理 整个 国家。 想要治理整个 国家的人， 先要在家族 里 实行 平等； 想要在家族里实行平等 的 人， 先要修养自身； 想要修养自身 的 人， 先要 端正 自己的 心性； 想要 端正 自己的 心 性的 人， 先要 使 自己 意念 诚挚； 想要 使 自己 意念 诚挚 的 人， 先要 达到 认识 明确； 而达 到 认识 明确 的 方法 就在于 探究 事物 的 原理。 【张 居 正 讲解】 这 一节 是《 大学》 的 条目 功夫， 其 序 如此。 诚， 是 实； 致， 是 推及； 知， 是 识； 格， 是 至； 物， 是 事物。 孔子 说：“ 明德 新民， 固 大人 分内 之事， 而 功夫 条目， 则有 所 当先。 在 昔 古 之 人君， 任 治 教 之 责， 要使 天下 之人， 都有 以 明 其 明德 者， 必 先 施教 化， 治 了 一 国 的 人， 然后 由近 以及 远。 盖 天下 之本 在 国， 故 欲 明 明德 于 天下 者， 先 治 其 国 也。 然 要 治 一 国 的 人， 又 必 先 整齐 其家 人， 以为 一 国 的 观 法， 盖 国 之本 在家， 故 欲 治 其 国 者， 先 齐 其家 也。 然 要 齐 一家 的 人， 又 必 先 修治 己身， 以为 一家 之 观 法， 盖 家 之本 在 身， 故 欲 齐 其家 者， 先 修 其 身 也。 身 不易 修， 而 心 乃 身 之 主宰， 若要 修身， 又 必 先 持 守 得 心里 端正， 无 一些 偏 邪， 然后 身 之所 行， 能 当于 理。 所以 说， 欲 修 其 身 者， 先 正 其 心。 心 不易 正，而 意 乃 心 之 发动， 若要 心正， 又 必 先 实 其 意念 之所 发 不少 涉 于 欺 妄， 然后 心 之本 体能 得 其 正。 所以 说， 欲 正 其 心 者， 先 诚 其 意。 至于 心 之明 觉 谓之 知， 若要 诚实 其 意， 又 必 先 推及 吾 心 之 知， 见得 道理 无不 明白， 然后 意 之 所发 或 真 或 妄， 不致 错杂， 所以 说， 欲 诚 其 意者， 先 致 其 知。 理 之 散 见 寓于 物， 若要 推 及其 知， 在于 穷 究 事物 之理， 直到 那 至极 的 去处， 然后 所知 无 有 不尽， 所以 说， 致 知 在 格物。” 这 格物、 致 知、 诚意、 正 心、 修身， 是 明 明德 的 条目； 齐 家、 治国、 明 明德 于 天下， 是 新民 的 条目； 人 能知 所 先后， 而 循序 为 功， 则 己 德 明、 民 德 新， 而止 至善 在其中 矣。《 大学》 之道， 岂 有 外 于此 哉！

【原文】 物 格 而后 知 至， 知 至 而后 意 诚， 意 诚 而后 心正， 心正 而 后身 修， 身 修 而后 家 齐， 家 齐 而后 国 治， 国 治 而后 天下 平。

【译文】 探究 了 事物 的 原理 而后 才能 够 智识 提高， 通达 明理， 智识 提高， 通达 明理 而后 意念 才会 诚挚， 意念 诚挚 而后 心性 才能 端正， 心性 端正 而后 自身 才有 修养， 自身 修养 而后 才能 使 家族 整饬 规范， 家族 整饬 规范 而后 整个 国家 才能 得到 治理， 国家 得到 治理 而后 天下 才有 太平。

【张 居 正 讲解】 这 一节 是 复 说 上文 的 意思。 至， 是 尽 处， 人 能 于 天下事 物 的 道理， 一一 都 穷 究 到 极 处， 然后 心里 通明 洞 达， 无 少 亏 蔽， 而知 于是乎 可 至。 夫 物 格 而后 知 至， 可见 致 知 在于 格物 也。 知 既 到了 至 处， 然后 善恶 真 妄， 见得 分明， 心上 发出 来的 念 虑， 都是 真实， 无 些 虚假， 而 意于 是乎 可 诚。 夫 知 至 而后 意 诚， 可见 欲 诚 其 意者， 当先 致 其 知 也。 意 诚， 然后 能去 得 私欲， 还得 天理， 而 虚 灵 之 本体， 可以 端正 而无 偏。 夫 意 诚 而后 心正， 可见 欲 正 其 心 者， 当先 诚 其 意 也。 正 心， 然 后能 检 束 其 身， 以 就 规矩， 凡 所 举动， 皆 合 道理， 而后 身无 不修。 夫 心正 而 后身 修， 可见 欲 修 其 身 者， 当先 正 其 心 也。 身 修， 然后 能 感化 那 一家 的 人， 都 遵 我的 约束， 家 可 得而 齐 矣。 夫 身 修 而后 家 齐， 可见 欲 齐 其家 者， 当先 修 其 身 也。 家 齐， 然后 能 感化 那一 国 的 人， 都 听我 的 教训， 国 可 得而 治 矣。 夫 家 齐 而后 国 治， 可见 欲 治 其 国 者， 当先 齐 其家 也。 国 治， 然后 能 感化 那 天下 的 人， 都 做 良民 善 众， 与 国人 一般， 天下 可 得而 平 矣。 夫 国 治 而后 天下 平， 可见 欲 明 明德 于 天下 者， 当先 治 其 国 也。 物 格 知 至， 是 知 所 止 了。 意 诚、 心正、 身 修， 是 明德 得 其所 止 的 事； 家 齐、 国 治、 天下 平， 是 新民 得 其所 止 的 事； 圣经 反复 言之， 一 以 见 其次 第 不可 紊乱， 一 以 见 其 功夫不可 缺略， 此 入 大学 者 之 所当 知 也。

【原文】 自 天子 以至于 庶人， 一是 皆以 修身 为本。

【译文】 从 天子 开始 一直 到下 面的 老百姓， 人人 都要 以 修养 自身 为 根本。

【张 居 正 讲解】 一是 解 做 一切。 孔子 说：“ 大学 的 条目 虽有 八 件， 其实 上自 天子， 下 至 庶人， 尽 天下 的 人，一切 都要 把 修身 做个 根本。” 盖 格物致知， 诚意 正 心， 都是 修身 的 功夫。 齐 家、 治国、 平 天下， 都是 从 修身 上 推去。 所以 人之 尊卑， 虽有 不同， 都该 以 修身 为本 也。

【原文】 其 本 乱 而 末 治 者 否 矣。 其所 厚 者 薄， 而 其所 薄 者 厚， 未之 有 也。 右 经 一章。

【译文】 若 这个 根本 混乱 了， 而 天下、 国家、 家族 要 治理 好 是 不可能 的。 须 着力 的 地方 不见 成效， 而 不 着力 的 地方 反而 有 成效， 正如 同 自身 修身 不行， 而 家 国 天下 反而 有治 一样， 这样 的 事 从来 不会 有的。

【张 居 正 讲解】 本， 指 身说； 末， 指 家 国 天下 说； 否， 是 不然； 身 既为 家 国 天下 的 根本， 必 修了 身， 才 可以 齐 家、 治国、 平 天下， 若不 能 修身， 是 根本 先 乱了， 却 要使 家 齐、 国 治、 天下 平， 就 如 那 树根 既 枯 了， 却要 他 枝叶 茂盛， 必 无 此 理， 所以 说， 否 矣。 厚， 指 家人 说； 薄， 指 国 与 天下 之人 说； 家 国 天下 之人， 虽 都是 当 爱的， 然 家 亲 而 国 与 天下 疏， 亲 的 在 所 厚， 疏 的 在 所 薄， 必 厚 其所 厚， 而后 能及 其所 薄 也。 若 不能 齐 家， 是 所 厚的 且 先 薄 了， 却要 治国、 平 天下， 将那 所 薄的， 反 得 加厚， 必 无 此 理， 所以 说， 未之 有 也。 前 一节， 是 就 八条 目中 指出 修身 最为 紧要； 这 一节， 是 明 修身 之所以 为要， 而 因 言 齐 家 又为 治国、 平 天下 之 要， 皆 所以 结 上文 两 节 之意 也。 右， 是指 以前 说。 经 字， 解 做 常 字。 一章， 是 一篇。 这 以前 说的 自大 学 之道 至 未之 有 也 一篇， 是 孔子 所作 的， 备 言 修 己 治 人的 道理， 乃 万世 不可 易 者， 所以 谓之 经文。