1.“夫子时然后言，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”
说话恰到好处、到了该说的时候才说，掌握火候、分寸、场合，知道什么时候该开口，人们就不会讨厌他说话；真诚的发自内心的感到开心才笑，人们就不讨厌他的笑；不是不拿东西，而是拿东西符合义，人们就会觉得拿也是应该的。
孔子说是这样么？真是这样么?点评态度模棱两可啊，似乎是有所保留。回想之前听到解读中提到的孔子，是会有直谏的场景的，所以这个模棱两可里，恐怕是有比这三者所提到的境界更高之处。
但对于我而言，能做到说话适可而止，就够不容易的了，努力！
2. “晋文公谲而不正，齐桓公正而不谲。”
谲，就是狡诈。晋文公下天子以令诸侯，王是他成为霸的工具；齐桓公尊重王权，霸在王下。两者的出发点、初心是完全不同的，所以你看，虽然春秋时代的两霸，看上去都是霸，内涵如此的不同。
初心太重要了。
3．“齐桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也。如其仁，如其仁。”
结合前面说过的，“言必行、行必果”，孔子认为那不是君子，那只是个士；君子不在于表面功夫，更在于最终是不是做出了贡献，对百姓是不是有好处，行为方式是否和乎。
这一点，和我最近看的曾国藩不谋而合。曾国藩之前和大环境泾渭分明，导致不被周围接受和认可，没有办法做成事；后来痛定思痛，和光同尘，一些非原则的问题也同流合污，比如，他拒绝说自己是个清官等等，就是为了能够团结一切力量把大事做成，为国家为社稷谋福祉。
这是大节上的更高境界啊！
所以，对于管仲这样的大节出发，孔子评价很高，如其仁，如其仁，好重复了两遍，这好像也是不多见的高度评价了。
做好人，也要做好事，也要把好事做成。
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