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吐故纳新——关于“七夕特别直播:中国式爱情什么样儿?”我的学习有

吐故纳新——关于“七夕特别直播:中国式爱情什么样儿?”我的学习有

作者: 心韵家庭教育黄智华 | 来源:发表于2023-08-22 15:28 被阅读0次

    郑重声明:原创首发,文责自负!

  我们没有《罗密欧与朱丽叶》,但是我们有牛郎与织女的传说,这就说明古今中外,人人都向往美好的爱情。听了韦老师昨晚关于七夕特别专题“中国式的爱情是什么样儿?”的直播回放,我受益匪浅,现在把我的学习感受归纳总结如下。

一、关于爱情观。 韦老师引用了«诗经»中的«关雎»“关关雎鸠,在河之洲,窈窕淑女,君子好逑。……”让我再一次感受到了中国传统文化中爱情的美好。我忍不住拿出«诗经»来,再去去读一读优美的«关睢»。但是韦老师又不仅仅是停留在美好的爱情上,进一步上升到了家国情怀的高度。

      韦老师引用了«论语»:“子适卫,冉有仆。子曰:“庶矣哉!”冉有曰:“既庶矣,又何加焉?”曰:“富之。”曰:“既富矣,又何加焉?”曰:“教之。”来说明人口与教育的关系。从婚姻家庭的角度来说, 恋爱结婚生子可使人口足够的增多,人口足够多才可能社会繁荣,繁荣才有可能经济富有。经济富有之后如果不加以文化教育,这个社会、国家将沉沦、堕落。所以繁荣、富有、文化是国家政治发展的三个阶段,和爱情婚姻家庭息息相关。

二、关于婚姻观:韦老师说相敬如宾,指夫妻双方都有独立的自我,但又懂得互相尊重。相濡以沫,指可以共患难。举案齐眉。指有共同的理想。

伏羲女娲交尾图

      伏羲最早规范了中国的婚姻家庭制度。我们从伏羲女娲交尾图可以看到,伏羲女娲雌雄同体。这就告诉我们,在一个家庭中,夫妻本是一体,他们对家庭的贡献是同等的。中国传统的农耕文明,男耕女织成为了我们的生活常态,也才有了男主外女主内的传统家庭文化。所以我们美好的爱情传说才有牛郎织女的美丽故事。我们也就能就能理解在古代男女不平等的社会风气中,为什么会出现在家庭中相敬如宾,相濡以沫,举案齐眉的夫妻和睦的景象。

      今天,我们已经进入了工业社会,不再是过去农耕文化中的男主外,女主内,而应该是分工合作。双方既应该有独立的自我,又要懂得互相尊重,有共同的理想,可以共患难。所以传统文化中的相敬如宾、相濡以沫、举案其眉,依然是我们今天向往的家庭和睦的夫妻生活状态。

三、关于家庭观:韦老师引用了孟子五伦关系中的“夫妇有别”又提到了«三字经»中的“夫妇顺”以作比较,我感觉韦老师更倾向于接纳夫妇有顺。

      我认为“别”与“顺”有着不一样的意义,古代的男主外女主内就是一种“夫妇有别”,这是“别”在责任,别在分工合作,夫妻之间彼此尽心尽力,互相感恩。

      而“顺”我认为指的是和顺。在决断家庭事务中,夫妻双方需要有一个决策者和一个配合者,谁有能力,谁来做这个决策者,才能实现夫妻和谐,家庭和睦。否则两个都是决策者,这个家庭将鸡飞狗跳,如果两个人都是配合者,这个家庭将没有航向。

    引申到单位工作、国家事务管理,也是一样需要这样的配合。最终,应验了我们《易经》中的乾为天,坤为地的乾坤配。这并非指的是地位的高低,而是指管理上的决策与配合的关系,乾为天是决策者,坤为地是配合者。古今中外的历史不乏这样的乾坤配的典范,比如周文王与姜太公,刘备与诸葛亮、马克思与恩格斯、毛泽东与周恩来等等。

四、吐故:我们要摒弃陋习,比如天价彩礼、女人不上桌、女人不上坟这些愚昧的观念与行为。因为这些陋习将会影响年青人宀婚恋观,甚至降低生育率。

五、纳新:门当户对不仅是一种传统的观念,今天依然还有它存在的价值。因为门当户对,在今天对的是一种文化、一种价值。比如要有共同的价值观、世界观、人生观。

这就是我今天的学习心得。感谢韦老师!

                                            参考资料南怀瑾《论语别裁》

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