在广西左江的花山岩石上发现的“蛙形人”画，为壮族先民骆越人所画。据考证，花山岩画出现在战国至东汉时期。
上面的“蛙形人”姿势呈两臂平举，手掌朝上，两腿平蹲，与蛙形相似。人形周围还多有牛、羊、马鹿（形状像马有鹿角，为吉祥幸运的化身），狗等家畜形象。展现了图腾崇拜与人类社会生产和日常生活密切相关。
这些岩画也被一些舞蹈史学家解释为某种舞姿，今天壮族人有“蛙形舞”留传下来的，也与蛙直接有关。
蛙，本是古代崇拜的图腾，由于蛙音同“娲”，又被视为女娲的象征，因其旺盛的繁殖能力被膜拜为“生育之神”。
人们敬畏蛙，主要出现在母系氏族社会，显示了当时女性的地位。壮族人更是深敬不疑，将蛙称之为“娅圭”意为“蛙祖母”，甚为祟拜，因为人丁兴旺与否决定了这个民族的兴衰存亡。
广西壮族主要以蛙为图腾，源于他们先民当时的生存状态，壮族祖先自古以来以水为邻而居，在生产力低下的古代，只能靠天吃饭，他们天天祈盼风调雨顺，稻作丰收。有句谚语：“青蛙叫，大雨到”。青蛙的皮肤和器官对天气的变化极为敏感，日复农耕劳作的壮族先民也深谙此理，他们觉得，蛙声与春雨是伴随而来的；他们甚至认为青蛙必然与上天有某种联系，具有神奇的力量，能预示雨季的到来，更能支配雨水，控制旱涝，于是对蛙的尊崇变得更加自然而然。人们通过祭祀青蛙以求风调雨顺，谷物丰收，不负一年的辛苦劳作。可见在农业文明的社会背景下，青蛙在某种程度上是人们精神上的主要依托。
壮族人民希望在丰衣足食的同时也能繁衍生息，日渐壮大。在壮族传统文化中，随着时代的变迁，崇拜蛙的文化依然深入人心，代代相传，发扬光大。体现在许多地方如：图腾，建筑装饰，服饰，铜鼓，舞蹈，纪念币等。
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