假期一个多月，我读的最重要的就是萨特，虽然读的并不多。那时候我才知道，原来陀思妥耶夫斯基也算得上存在主义者，原来尼采也是存在主义者。
当尼采说出“上帝死了”的时候，他要让我们自己去面对没有上帝的一切后果。一切道德律令不在以道德律令的天然至高威慑我们的时候，我们是否还会主动拥抱那些禁锢我们的东西？这些东西究竟是什么，这是我们每一个人始终面临着的问题，无论你是否意识的到。可只要你不去直面它们，它们将永远深深地左右你，不管它叫什么，道德，真理，下意识，意识形态，人性，科学，等等一切贴切的不贴切的词语。这种选择我们的东西，甚至是你照镜子时候投射的另一个世界的你的脸，你的眼睛，你的目光。我们怎么看待自己，特别是女性，再美一点，再瘦一点，这种审美难道不是百分之百发射于男性眼睛中的欲望光线？谁给我们换了眼睛？而每一个边缘的弱者，又何尝不是在以他人的眼光审视着自己，放逐自己，埋葬自己。在这个风雨不透的欲望世界，每一个禁锢着的人，难道不会被那隐秘的至高无上压迫的无法呼吸？于是我们听懂了萨特的大声疾呼：“选择！自由！承担！”在这样的痛苦的死地后生中，我们将再次砸碎一切上帝死后重新非法复位的上帝，我们拒绝被先天定义，被他人定义。我们人生的意义，只能也必须由自己创造，因为，存在先于本质。
虽然，这，是，痛苦。
可人生来就是要受自由之苦的。
孤独者发现孤独，寂寞者发现寂寞，一切人发现在这个日益社会化的社会里个人日益个人，自拍的人发现没有观众，藏在家里的人发现离不开陌生人，路上快递小哥的一跤你今晚就可能会饿肚子，印度尼西亚的一场飓风可能就让你就买不起移动硬盘。自恋的我们发现，其实是我们丧失了爱上他人的能力。去他妈的！让那些欺世盗名的束缚见鬼去吧！我们被环境所创造，可我们看透了这一片纷乱的环境，我们终于可以选择自己，选择自己的道德，创造自己的道德。而当我们真诚地面对自己，选择了自己的可能时，同样也是为整个人类选择了道路，承担了责任。存在主义者不会以道德审判他人，因为他知道人人选择不同，可是他将用人人衡量自己的道德，他是一个为全人类裁决的立法者。当有人问他“如果每个人都像你这么做会怎么样？”他一定不会说“不会每个人都这么做。”因为这样他其实已经承认了自己的失败。存在主义者的道德将能通行于全人类，即使一个喜欢同性的存在主义者，他的道德也将是让每个人忠实地选择自己的欲望对象，存在主义者绝不会以道德的名义烧死异己者。
欢呼吧，这是一种勇敢者的哲学，这是一种人道主义的哲学，这是一种严肃的乐观主义哲学，这是一种可以同时走向其他一切哲学的哲学，无论你是否会像萨特一样最终走向共产主义，哪怕最终走向了教堂，走向了清真寺，不要紧，存在主义者永远真诚地指向自己，解放自己，解放全世界。
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